《三坟易》略论(四)
http://www.newdu.com 2024/10/11 10:10:08 3COME文档频道 佚名 参加讨论
四 余论 关于《三坟易》的象与《传》是否是同一人所作的问题，笔者以为，象与《传》可以是一个人所作。因为《三坟易》取象明显地展示了"圣君治世，道法自然"的思想，而《传》辞在阐述象意时并没有违背这一主题思想。三《传》都是这样。因而可以视象与《传》为一人所作。至于毛渐所说的"坟乃古文，传乃隶书"不可作为象与《传》是不同人所作的证据。因为隶书形成于汉代。作为汉魏时代的人，既会先秦的篆书，又会新兴的汉隶，大概不是不可思议的事。从"三坟"这一名称来看，作者显然有托古自尊的心理，坟与《传》书体不同也许就与这种托古心理有关。但作者似乎又很不甘心大作真地被划入三皇的书典中去，自己被后世埋没。于是在《三坟》名称上又作了一点手脚，这就是"山、气、形"三字。历来都只传说《三坟》是三皇之书，但没见说"三坟"是"山、气、形"三种事物。有此一个特别的"防伪标志"，后人就不会贸然混同，自己也不致埋没了。 由于这部《三坟易》是《易》与五行学说结合后的产物，所以在取象上就不可能遵守先秦《易》学的全部规范，故而《山坟·连山易》中竟然出现了"阴（潜山）、阳（连山）"的象。"阴阳"作为先秦《易》中的基本范畴，每一卦每一爻都无法回避。而在这种《山坟·连山易》中竟可以独立出来了。当然，作者是想创立新体系，超越旧体系，因而我们似乎不应以先秦《易》学或是五行学的规范来评判它。不过有一点应该明确：在《三坟易》中由于五行学的阴阳与象数《易》的阴阳所指的具体内容的不同一，导致这种《三坟易》徒有《易》名。因为阴阳含义一旦混乱，《易》也就不再是先秦的象数《易》，不再能用先秦象数《易》的方法进行预测或解释。所以，这部《三坟易》与其称《易》，不如说是汉魏时代的人创立的一种新宇宙哲学，如"山、气、形"之说显然与汉代《易纬》的"形、气、质"哲学思想有联系，我们从思想发展史的角度来探讨它是可以的。如把它仍看作是正宗的先秦《易》，甚至是三皇《易》，则是荒唐的。当然，《三坟易》作为汉魏时人的著作，它采用着《周易》体系的形式，取象时部分地运用着先秦数学的思路。这使我们今天可以从它的体系中见到一些汉代象数学的思想，这对探索汉《易》无疑是有益的。基于以上因素，我们似乎没有必要说《三坟易》是伪书，何况作者本有标志以示区别。 注释： ① 王兴业：《三坟易探微》。青岛出版社1999年版。 ② 凡本文所引《三坟易》内容皆以王氏《三坟易探微》本为据。 ③ 邓球拍：《帛书周易校释（增订本）》。湖南出版社1996年版。 ④ 引文括号内容是笔者所注。 ⑤ 在汉代《易纬》中，有此文字是《易》与五行结合，并冠以"孔子曰"，这不可信。因为《易纬》中儒家的附会解《易》倾向严重，并掺杂着大量的谶纬附会之说。朱伯崑：《易学哲学史》第三章第三节的"郑玄易学中的五行说"。北京大学出版社1986年版。 ⑥《国语·鲁语上》。上海古籍出版社1988年版。 (责任编辑：admin) |
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