《心经》讲解 —— 宣化上人（31）
http://www.newdu.com 2024/10/11 06:10:02 网络 佚名 参加讨论
| 宣化上人的贡献和影响 近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会 教育为国骨随 不重教育 国必夭亡 Education is the bones and marrow of the nation; failing to stress education will bring about the demise of the nation. 还有一点对世界很重要影响的就是──上人提倡教育。因为上人说：「这个世界一天一天在坏，为什么会坏？就是因为教育不够好，而且教育已经本末倒置，导致下一代一代一代越来越坏，人都坏了，世界怎么会好？」在这方面，上人非常提倡教育，所以在万佛圣城建立育良小学、培德中学，都是以中国伦理道德为基础。 有一次，上人曾经在法国巴黎联合国文教处发表一篇有关教育方面演讲。上人以什么为主题？上人说，我们要救世界，要救教育，要从中国文化中的八德──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──来救人的本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育。 上人是一个出家人，为什么在世界性的文教机构，讲要用中国固有的八德来救教育，为什么不说用「八正道」、用菩萨的「六度万行」来救这个世界、来救教育？因为「登高必自卑，行远必自迩。」你人要先做好。上人常常讲，当初佛法还没到中国之前，老子、庄子已经在中国为佛法的弘扬，大大铺了路了。以这些人伦的基础，帮我们把路铺得很好。所以为什么中国比较容易接受佛教的思想？因为基础奠定得好。 西方人有没有这种观念？他知道要孝顺父母吗？他们比较没有这种观念，有！不是没有，但是植得不够深，而且不够彻底，不知道什么是真正的孝，什么是真正的忠信。为什么上人一直强调这些？上人在教育的观念方面，都是以以中国固有的伦理道德为基础。 上人有一次和杨富森教授的交谈，上人说，《大学》八目──诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，要让世界和平，绰绰有余。可是我们人都本末倒置，不从这方面去着手。每次要富国强兵，就去买飞弹，去和人家谈外交，这是本末倒置的做法，而且是做错了；只会越搞越错，路越走越远。 其实我们必须要从自身做起。所以我们看到上人是非常重视教育，因为教育没有做好，基础没有打好，世界也没了，那怎么弘扬佛法？所以教育也是佛法的基础，佛法是用来救这个世界，但必须一步一步慢慢踏实地走，这是上人对世界的贡献方面。 事实上，敢讲「以中国文化来救世界」的人不多，这么有自信的人也不多了。中国几百年来，为什么会沦落到这个地步？满清末年，列强侵华，国家衰弱，中国人丧失了自信，完全接受西方的文化。现在整个世界为什么会搞到这个样子？就是因为大家以为「船坚炮利」是正确的，全部往这方面走，忘了从人本思想上面去着手，整个世界功利主义越来越明显，反求诸己的人越来越少，所以整个世界都偏掉了。敢讲这话，有这种正确知见、有远见的人，真的不多。 上人常骂以前管教育的那位胡先生──胡适。他们老是要打倒孔家店，要把中国文化丢到茅坑里面去，这都是他们当时开会的一些纪录。整个中国人看不起中国文化，要把它丢到厕所里边臭下去，要开始全部向西方学习，导致现在中国国运的衰亡，以及整个世界伦理道德起不来，就是在这个地方。我们很高兴重视固有文化的意识慢慢在兴起，所以现在有人以「读经教育」来重视中国文化，可是上人在那么早之前，就提出这些问题，这是以前都没有的。 沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会 第三部份、上人对国家民族的贡献和影响 最后我们看上人对国家民族的贡献和影响： 上人早期很多事迹都提到，上人小时候的背景是在最苦难的中国。上人说他小时候不太懂，可是长大时，刚好日本占领东北，对当时东北人民的压迫是非常大的。或许是东北满族的因果，但是中国被摧残最厉害的，就是上人所在的东北地区，所以上人早年目睹那个时期没有国家、遭受别人欺侮的痛苦。 大时代的背景，在上人心中也种下很多忠孝节义的精神。上人非常强调忠孝节义，最欣赏岳飞──每次吃饭还要遥祭徽、钦二帝，忠心耿耿，精忠报国。那种对民族的节义，对上人的影响很大。 上人早年，看到日本占领东北，他也想过投笔从戎去革命，但是没有成功；以后，就慢慢走上修行的路上来。出家以后，上人觉得一生最大的遗憾，就是没有为这个国家流血、流汗，没有报国。所以他既然出家了，就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识，可是他也曾说过──事实上他不恨日本人，他只是想把他们赶回去。当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂，写的很有志气： 脚踏须弥头顶天 单手敢把太阳换 东方西方成极乐 南京北京共团圆 澄清宇内刀兵息 造福人群德政宽 法界同伦身康健 齐赴菩提觉果筵 这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照，早期的环境对上人的影响是很大的，是他成长时代的背景，也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾，这我们要了解其因果所在。 一九八五年上人回来台湾时，作了一首〈不改国籍〉的偈颂： 中华混乱数十年 伤时感事泪成泉 此生愧具回天手 往昔难弹落日弦 世途崎岖人鬼诈 宦海浮沉彼此煎 出家未忘忠贞志 保持国籍溯本源 前面一首不是要把太阳换掉吗？上人此时感叹「此生愧具回天手」，或许只要我们多一点人发心弘扬佛法，即使在目前人心险诈、互相争名夺利的社会，我们就能为上人的遗憾尽一分心力，替苦难的中国维持一分正气。 上人在美国那么多年，他不做美国人。他有很多西方弟子，上人如果入美国籍，做很多事情都很方便，弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士，国籍立场就不鲜明，但是上人就是因为早期和民族这些历史，在他心中烙印下来，所以他一直坚持不改国籍。 上人有传统中国人的气节，上人把它保留下来，这对民族会有很大影响。中国人是一个很特别的民族，美国人看一个人成不成功，要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾经为国家打赢几次战争。 中国人不一样！中国人看人从来没有这样看过。中国人怎么看呢？你看「苏武牧羊」，苏武做过什么事情？他只是去当一个使节，带一个汉节，汉节是汉武帝给他一个杖子，代表他是汉民族的代表。他到了那边，匈奴不让他回来，要他投降；他不肯投降，匈奴就把他放到北海（现在苏联贝加尔湖），给他一群公羊，要他等公羊生小羊，再送他回去。苏武就是不肯投降，就用水和着毛、干草吃，这么多年，他一样撑过了。回到汉朝，也是做一个小小的官。可是以后中国人看到他这种气节，就把它拿出来大大地表扬。所以我们看人做事，不要只看一时，或他在这个时代很轰动，你要看看他对后世会不会有什么影响。 如果是美国人看苏武，奇怪──他只是拿着拐杖，在那边住多少年，也没谈成什么事，也没做什么大事情，有什么好表扬的？不一样！中国人就是喜欢表扬这种气节，也是这种气节，让中国撑了五千多年。 上人也说，要救整个世界、国家，就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬，应该自己弘扬起来，再去帮助其它民族，整个世界才会好。所以我们看到上人即使「不改国籍」这项小小的坚持，有人会说：「没什么嘛！不改就不改，有什么好讲的呢？」但是以后历史上就会记上一笔；上人对国家的忠贞志，就会在历史上留名，会感动很多后世的人。只要有人把它讲出来，这件事流传下去，就会感动很多人效法他。把这种气节留下来，气节就是天地的正气，就维持世界的和平。这是上人对国家民族的贡献。 大家有空可以看一下《水镜回天录》，上人留下这本书，有很重大的意义，我们看看古人怎么做，后世的人怎么评断，不一定是一时的评断；怎么影响到后世，不是在于这一世的功成名就，或是这一世有什么得失。事实上，应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响，这是比较重要的，我们就比较不会在乎眼前的得失。所以，上人无论做什么事情，都是凭一片赤诚之心去做，他脾气也是很硬的，就是要讲真话，从来不去巴结一些人。 沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会 接着讲上人心切台湾。大家都是台湾人，我们要感激上人，为什么呢？为什么说上人对台湾贡献有这么大呢？上人非常关心台湾，上人在一九八九年十月九日至十一月三日来台办护国息灾观音法会，一下飞机，他就说：「我准备饿死在台湾！」在将近一个月的时间，上人完全禁食。 上人说：「我要把这功德回向给台湾所有的人民，台湾人民一切的苦难，我都愿意代受，我所有该享的一切福乐，我都愿意回向给台湾一切的人民！」 为什么这是上人对我们特别的一份照顾？不管你知不知道，都应该心存感激，上人那时已经那么累，上人一离开旧金山到台湾，没两天，旧金山大地震，灾情惨重，上人应当地信众的要求，赶快再回美国。上人多少年纪了，这样奔波来回，又为不失信于台湾信众，上人在美国没待二、三天，又飞回台湾，在这中间继续绝食，这我们谁做得到？ 这一位伟人把我们的苦难都拿去，自己一个人默默地承担下来。但我们这些众生还是继续醉生梦死，我们也不知道啊，还是继续在过我们的生活。但这件事情留下来，当我们日后看到，会深深受到感动。这位圣人为了我们真的这样去做，他不一定要让全部的人知道，他就为了我们这样牺牲。 你也可以看到上人个性的坚毅不拔，从来不会为了讨好某一个人，或某一个重要人物，而讲一些好话。上人从来不受利诱，就是要讲真话。他就是敢讲当时是南宋偏安、茍且的心态，就是姑息养奸。 上人说：「的确我出家人不应该干涉政治，可是出家人也不能一天一天看国家走下坡，然后导致国力的衰亡。」 上人就是把这些真话讲出来，所以我们大家今天在这里不要忘记学上人──以后不管对方是谁、威胁利诱，该讲的话，就是要讲真话。上人遗下来的骨气，我们后面的人，即使没有上人那么硬，也不能为了讨好某些人，讲一些阿谀奉承的话。 上人这些影响带给我们后世的恩泽，我们除了要学习之外，你看六祖大师圆寂之后，曹溪顿法沉默了二十年，没有人知道，当时的人以为神秀大师是六祖，整个朝廷、王侯都供养他们，因此在那个时代，没有人知道六祖惠能大师。一直到二十年之后，神会大师在滑台大云寺开无遮大会和北宗辩论，后来又出了《显宗记》，六祖大师之法才慢慢弘扬出来。 所以，一个祖师的法有没有流传下去，有没有影响到后世，他们的门人是非常重要的。当时和神会大师同时的还有青原行思大师、南岳怀让大师、永嘉玄觉大师，六祖的法脉就一直流传下来。所以我们不要只看一时，好像你现在看不出什么，但重要的是要把法流传下去，就是要所有的弟子，不管是出家、在家，要有人去继续，要肯真正老实去修行，也要把它弘扬出来，两者都要有！ 【发扬】 要把上人的法弘扬出去，帮助所有的众生，都能得到正法的滋润，这也是为什么「法界印经会」很重要的原因──上人的法从这边流通出去，让人家接触到、得到改变，感受到上人的恩泽，这也是我们自己很重要、能贡献自己的地方。最主要的是──希望大家一起尽自己最大的能力，没有出家、没有家累的人，赶快发心来修行。 (责任编辑：admin) |
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