庄子与李白：人性的本真、放逐与无奈（14）
http://www.newdu.com 2024/10/11 02:10:48 国学网 佚名 参加讨论
庄子曾说道无所不在，甚至说：“在蝼蚁”……“在秭稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”……“无乎逃物，至道若是，大言亦然。”……正是领会了道的无所不在性，中国画的要旨便是不对万物的形与色进行简单的再现与摹仿，而是突出其神韵，其实，这种神韵就是道所发出的光芒。于山水画，则更是如此。山水画讲究“气韵生动”，“虚实相生”，也就是突出了《庄子》所讲的“气”。人与万物无形无貌、气聚则生、气散则死，最终都要化为气的虚静状态。“凡物得天地之气以成者，草木各有其神，欲以笔墨肖之，当不惟其形，惟神也”。清·代宗骞《芥舟学画编》。“夫虚静恬淡……万物之本也”。(《庄子·天道篇》) 中国山水画还体现了庄子道的自然无为之美。《庄子》认为，万物的生长、消亡都不是人为的，完全是自然的，而这种自然无为，便是万物的美的本质。中国画强调自然，画画的人则要胸无杂念，让精神处于绝对自由的状态，让画笔自然游走，无拘无束，才能捕捉到山水的神韵之所在，才能将自然而充满神韵的反映出来。所以，画家讲究悟性，即悟出道的所在，才能不滞于物，任精神自由奔腾，将自己的感情融于山水之间，也因此才能画出精美的作品!庄子的“得鱼而忘筌，得意而忘言”在这里也能找到答案。中国画家总把“超以象外，得其环中”作为他们作画的座右铭。得意之时而忘形色，这是灵感毕现的时候。庄子笔下的“解衣般礴”的画家形象：“宋元君将画图。众史皆至，受揖而立；砥笔和墨，在外者半。有一史后至者，坦坦然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴裸。君曰：“可矣，是真画者也。’”（《庄子·田子方》） 庄子还认为“道未始有封”、道“无古无今，无始无终”。那么，中国的山水画是怎样表现这种无限极之美的呢?在有限的画面上、有限的时间里，中国的山水画采用了几种方法来表现道的“无限之美”。“以大观小法”、“三远法”，(即宋郭熙提出的高远、深远、平远“三法”)。“三远法”，先仰望那峻峭高耸的山巅(高远)，再俯视幽远的山谷(深远)，再平眺河滩苇荡(平远)。这种对大自然一视同仁、无微不致的眷恋四顾的三远法，打破了画幅对时空的限制，把更广阔的空间和景致组织入画，大大扩展了艺术空间概念。 怎样表达大道的运动美? 庄子认为，整个世界“万化而末始有极”，处于永恒的变化状态。如“天籁”、“地籁”，便是万物无不运动的形象描述。中国画除了运用“上下无定”的三远法作画，而且还用了“散点透视”法来描绘山水风景的动荡不定；所谓“横看成岭侧成峰，远近高低均不同”。 中国的山水画是艺术家精神漫游的具体写照。“体会无穷而游无朕”。（《庄子·应帝王》)好的山水画总是给人“游于太虚之境之感”。如八大山人画鱼鸟，寥寥几笔，只感到整幅是水，是天空云霭；“马一角”马远，“夏半边”夏圭，画中景物只占半边或一角，令人感到无限的辽远。空间上的无限意境，又是时间上永恒的意境，给人一种逍遥于无极的精神放逐之感。 说了这么多，我们该提到伟大的诗人李白了。与其说李白是诗人，还不如说李白是画家。诗人用诗作画，这种本领不仅仅李白有，许多诗人都有，最突出的应该是王维。我们回过头来看《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平恙江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”。诗人于此诗中的视点不受任何拘束，跳跃性很大。景色因之而显得格外的虚幻和空灵。山水之景的自然美，流动美于此可见一斑。 再如“望天门山”：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。诗题为“望天门山”，那么诗人是站在何处而望的呢?诗人不是静止的，而是不断地变换方位，从不同的角度来望。头两句是由高到底望，见出了江水劈山穿峡的气势而西来北折的流向；第二句则是诗人从急驶的船上向上仰望，这样看天门山便有了“两岸青山相对出”的感觉。结句则是作者登高向上游远眺，这样便望见了“孤帆一片日边来”。此诗中除了采用了山水画的“散点透视法”、“三远法”等手法以外，还有一种非常突出的写作手法，那就是写出了景物的动态美。 李白的山水诗总给人一种动态运动的感觉，但即便如此，却不给人一种浮躁的感觉，因为他手下的山水之美给人带来的只有遥远、虚静或壮观。另外，李白于此诗中也使用了中国山水画的另外一种技法，就是大处勾绘，小处点染，突出了山水的色彩美。碧水白帆，青山红日，交织成一幅美丽的立体的图画，这是一幅活动的图画．再来看《蜀道难》：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”。“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”。以大视野的方式，采用了大视角来俯瞰山水景色。从高到低，由远到近，层层叠叠，浩浩荡荡。另有《梦游天姥吟留别》：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。“半壁见海日，空中闻天鸡”，由广到纵，由低到高，笔锋疾转，余味无穷。“青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台”由低到平，由高到平，即险又神，令人如入仙境，惊诧唏嘘，不能止音。“云清清兮欲雨，水澹澹兮生烟”，流动飞扬，不速而缓，运动变化于不知不觉之中。仙境在诗人柔美的笔触之中缓缓打开了大门。“列缺霹雳，丘峦崩摧．洞天石扉，訇然中开。”柔美顿时变为豪放、雄壮。这种运动是一种有气势的运动。震天动地，虎啸龙吟。以天观山，以大观小，使天姥山横空出势的雄姿，跃然眼前。景色的壮美，撼人心魄，使人振奋!“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，诗人终于放逐了自己的灵魂，自由自在地循美(道)而去。 什么是美?和谐即美。什么是道?和谐即道。因此。可以说山水之美，就是山水之道。谁把山水描写的最美谁就悟道最深。 (责任编辑：admin) |