《论语》“外传”——对孔门师弟传说的思想史考察(1)
http://www.newdu.com 2024/10/11 02:10:45 中山大学学报 佚名 参加讨论
| 内容摘要： 本文以战国至秦汉间流传的孔门故事为考察对象，揭示这些传说在《论语》思想史上的价值。论述的问题依次为：一，传说与《论语》的关联形式，包括对故事加引述、结构性放大与整体改编三种类型的区分；二，孔子及其弟子在传说中的道德形象，重点是孔子称圣故事的演化；三，非儒家学派对孔子形象的另类叙述，即不同家派思想互动的特殊形式；最后，作者讨论这些传说对《论语》的经典化，以及作为传统文化的精神资源的意义。 关键词：《论语》经典化，孔子形象，孔门传说，儒家人格 External Biography of the Analects: the review of the stories of Confucius and his students in the light of the intellectual history 经典是被解释出来的。对《论语》这样没有作者，也不知编者的经典而言，这种说法更为贴切。不过，解释不能界定为狭义的注疏之学。它不只是对着文本逐字逐条的注释疏解，注疏通常是经书地位奠定之后的情形[①]。解释应当包括引述、讲述与注疏三个层次。引述与讲述对经典的思想传播，作用应该更基本。引述容易理解，子曰诗云，至今通行。讲述则指对经书所涉人物故事的叙述，它包括对真实的或想象的情节的补充。讲述的作用与引述类似，体现对经典的理解与运用。与《论语》相关的这类文献异常丰富，它同《论语》是记述体而非论说体有关。这种现象在先秦儒家文本《孟》《荀》中已有所见，而在非儒作品如《庄》《韩》，尤其是《庄》中，更是蔚为大观。秦汉文献中，儒家之《礼记》、《韩诗外传》、《孔子家语》之类自不待言，其他非儒或杂家文字中，也加入这种编撰与传播的行列。不过，这类故事除研究具体文献时会有所论及外，罕见有对之作跨越家派的整体考察。但是，本文的论述将表明，这些内容实质上是对《论语》的思想回应[②]。它们贯通儒门内外，进入诸子杂学，不仅扩大《论语》的思想史影响，更是《论语》经典化的重要环节[③]。从思想史看，那些可能不尽合史实的故事、传说，正是塑造传统的文化资源。仿古人的表达，我们姑且把考察的对象，称作《论语》“外传”。 一、故事新编 《论语》是了解孔子的基本文献，但它为孔子弟子或再传弟子所记所编，其最早成书时间未能判定，而相传为七十子所传，包含孔子思想资料的《礼记》《家语》之类儒家文献，是否有独立于《论语》的资料来源，也不能完全排除。因此，作者不准备把所有由“子曰”或“孔子曰”导引的言论，当作《论语》的反响。处理其他儒家以外的文献时则会更加小心。在《论语》及其他论述之间建立源、流关系，需要用心挑选与分析。此外，孔子以后的子、史之学，在论及孔子或《论语》时，包含有独立观念评注和故事讲述两种方式（后者常夹带议论）。但本文的对象主要是后者。这些故事不是对《论语》的简单复述，而是后者的衍生物。这种故事新编的方式，并非只是一种程式。归纳一下，大致有故事加引述、结构性放大、整体改编三种类型。在对其思想内容进行探讨之前，有必要先作类型考察。 下面是故事加引述的例子。 例一： (责任编辑：admin) |
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