换个角度读兵学圣典《孙子兵法》(3)
http://www.newdu.com 2024/10/10 11:10:43 新华日报 佚名 参加讨论
| 四、善 在《孙子兵法》中，出现频率仅次于“知”字的，就是“善”字，共出现了33次之多。可以说，用兵求“善”，是孙子独树一帜的战略思想。 善，从字面意义上有美好、尽善尽美的意思；还有擅长、在某些地方有优势的意思。我想《孙子兵法》中的“善”字有两层含义。 第一，“擅长”或“善于”的意思。 孙子在表示会打仗、善于指挥作战的时候，通常用的是“善战者”或“善用兵者”。比如：孙子在《形篇》中第一句话就说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”过去会指挥作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，然后等待可以战胜敌人的机会。 他在《势篇》中说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”意思是说：善于指挥作战的将领追求的是如何形成有利的作战态势，而不是去苛求士兵。行军打仗不是靠人，而是靠营造有利的作战态势。 在这里，孙子所说的能征善战的名将通常要“择人而任势”，即不靠人，而靠势。当然，孙子并不是真的认为人并不重要，恰恰相反，在孙子军事思想中，人才观是其非常重要的组成部分。即便是作战态势，也是由人发挥自己的主观能动性来营造。但是，尽管每个人都知道人才的重要，也知道“人尽其才”的道理，却并不是每个人都能充分地把部属的智慧与才能发挥出来。这里面原因很多。比如：有才能的人，一般都有个性，甚至是缺点，容易让人挑剔或生厌。所以，想用人才的人，要有“容人之量”。有才能的人，一般都具有“平时看不见，偶尔露峥嵘”的特点，在平常时期，容易让人忽视。所以，想用人才的人，要有“蓄才之能”。就是说，平时汇集一滴水，难时还你太平洋。 第二，孙子的“善”字，也有美好、完美之意。 孙子在兵法里，喜欢用“非善之善者也”。其实，这是反话正说，以此表达他追求真正完美军事指挥官的价值观。 孙子的思想非常深刻。他在谈到什么样的名将才是真正会打仗的人的时候，用了一个比喻：“举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。”(《形篇》)意思是说：举起秋毫之重的东西，算不得力量大，能看见日月的人算不得是眼亮，能听到雷声的人算不了耳朵好使，实在是没有什么了不起的。孙子非常幽默，他在这里用非常形象的这三个比喻，来说明他的观点：“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。”(《形篇》)说那些能预见胜利但没有超过大家的见识的人，不能算是会打仗的人；那些打了胜仗而天下人称赞的将军，也算不得最好的将军。 分析事物，不能只看表面，而是要真正洞察到藏在表面现象里面的东西，只有这样，才能算是一个智者。正如毛泽东讲的：我们看事物要看本质，必须有“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”。 毛泽东说这番话是在中国抗日战争全面爆发不久。在民族危亡之时，毛泽东为什么要写《实践论》这种哲学著作？用他自己的话来讲，就是要培养深刻了解战争规律的人，而不是仅仅培养会打几场胜仗的人。而只有这样的名将才是真正的会打仗的人！ 这就叫：能举起毫毛，不能算为力量大的人。能看见日月，不能算视力好。能听到雷声，不能说是听觉敏锐。 孙子与毛泽东的军事观点真是异曲同工！ 相关阅读 千年疑点: 《孙子兵法》作者到底是谁 孙子一生对后世最大的贡献是他的军事著作《孙子兵法》。这本书总结了春秋末期及其以前的战争经验，比较系统地涉及战争全局问题，总结了若干至今仍有科学价值的作战指导原则，对后世产生了广泛而深刻的影响。 然而，这样一本旷世奇书，在广泛流传的同时，它本身的许多疑点也吸引着越来越多人的关注目光。其中，《孙子兵法》的作者是谁，就是一个令史学家疑惑不解的问题。 《史记·孙子吴起列传》记载，春秋战国时期有两个“孙子”，一是春秋后期吴国的将军孙武，一是战国中期齐国的军师孙膑，他们各有兵法传世。《汉书·艺文志》“兵权谋家”记载有《吴孙子兵法》和《齐孙子》两种，唐代训诂学家颜师古注前书的作者是“孙武”，后书的作者是“孙膑”。然而后世所能见的只有《孙子兵法》一部，据说孙膑的兵法书自东汉末年以后就失传了。 于是，自宋代以来，就有许多人开始怀疑和猜测《孙子兵法》的作者。有人根据《孙子兵法》阐述的多是战国时代的情况，认为此书源出于孙武而完成于孙膑，因为书中有大量关于战国时期的内容，在春秋时期的孙武是不能预测到他死后之事的。还有一些人干脆主张孙武在历史上根本不存在，《孙子兵法》是孙膑所作。 另外还有几种孙武与他人“合一”的说法。一为“武伍一人”说，清朝中期的山东文人牟庭认为：《孙子兵法》是伍子胥的作品，“武”不是孙武的名字，而是《孙子兵法》原来的书名。一为“武膑合一”说，该观点认为孙武和孙膑是同一个人，孙子名武，膑是他的绰号。由于孙子在吴、齐两国都呆过，司马迁没能分辨出来，就误以为是两个人，将二者记载于《史记》之中。 纷纭离奇的争论一直到建国后才见分晓。1972年山东临沂银雀山发掘西汉墓葬，出土了大批竹简，包括《孙子兵法》和《孙膑兵法》。这一发现不仅使失传了1700多年的孙膑著作得以重见天日，而且证实了《史记·孙子传》和《汉书·艺文志》关于两个孙子有两部兵法的记载是正确的。 尽管如此，仍有一些学者认为，《孙膑兵法》的发现还不能证明《孙子兵法》就是春秋末年的孙武所撰，主要有以下几大疑点：第一、《孙子兵法》的许多用语都是战国时代流行而春秋时所未见的。如“形名”、“霸王”等；第二、《孙子兵法》记载用兵数动辄十万，但是春秋时期即使是大国用兵也不过二、三万人，只有到了战国中期，才有用兵十万至数十万的记载。第三、《孙子兵法》所谈的战术多为运动战，主张深入敌后，长距离的调遣。这些都是战国时代的打法。第四、《孙子兵法》言兵，由“将”独当一面，这一军事格局是战国时期的写照，春秋时的战争一般都由国君亲自统率军队出征。第五、《孙子兵法》有关于苏秦的记载：“燕之兴也，苏秦在齐”，而苏秦活动的时代当为战国中后期，在孙武之后约200年。(马骏 郑炎) (责任编辑：admin) |
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