性本善的中华爱族党徒论略
http://www.newdu.com 2024/10/10 09:10:36 哲学网 佚名 参加讨论
中国历史上怀柔远人延聘外地专家，大大宏扬了佛法。佛教初入华土，欢迎者，浅层次文化人也，亦如马列入华，迎之者农民也。佛教受到道家影响极深，偏离正法，魏晋时期，中亚僧人入华，重译经典，一改道家术语。山西的大学认为自己的娃娃毕业生最优秀，自己的和尚会念经。但清一色本土学者，学术必然闭塞。中华文明当前必须引进外国校长省长部长。北京大学从外省引进校长，山西的大学不仅不从外省引进校长，甚至不从本校以外的山西其他学校引进校长。呜呼！哲学，法学，经济学，就是西来尤物。 中国古代的知识与思想能否被“哲学史”描述？金岳霖认为这很成问题：如果一种思想的实质与形式都异于普遍哲学，那种思想是不是一种哲学，就颇成一个问题。中国哲学这名称就有这个困难的问题。中国哲学的合法性，就是现代法治问题。既云哲学，就不该叫做中华哲学。若径直叫中华帝国哲学，就不是哲学。手纸，揩屁股纸，吾祖弗用也，彼等便后以树皮草叶揩之。今日之便池，与共和人权自由选举法律法庭大学医院一样，皆西化之硕果。哲学法学，物理化学，皆西来尤物。如果依靠中国文化，卫星至今难以上天。哲学，就是西方哲学。 早期希腊米利都哲学关注的是自然科学问题，思维规律还没有成为研究对象。探们的研究对象全是自然界。他们看不到自然和超自然的区别。与其说他们是哲学家，不如说他们是科学家。不过他们只是自然哲学家意义上的科学家。然而基督教的创世论反映了人对于自己的认识和对于自然的认识的分离。创世记的过程并不全然是自然的，而是人为的，因为创世的上帝，像人一样，能说会道；希伯来神并不是自然的一部分，而乃超自然的。柏涅特的哲学史，草率地讨论了巴比伦和埃及。他认为不应该低估希腊人的创造。印度的哲学被当作低级的和派生的。中国的哲学，他提也没有提。用希腊的方式观察世界—— 这就是对科学的确切描绘，因此，科学除了在受希腊影响的民族之中存在，没有在别的民族中间存在过。言必称希腊，就是完全恰当的。 哲学就是寻求一般，例如马克思主义讲的普遍规律。这就有些形而上学味道。后期维特根斯坦致力于使语言脱离开形而上学，回归到日常用法上。这里的形而上学，指的就是他前期的思想。柏拉图认为存在两种探究知识的方法。苏格拉底问泰阿泰德何谓知识，泰阿泰德列举了有知识的各种例证，仿佛世界上的知识只有两门，这就是生产斗争知识和阶级斗争两门知识。苏格拉底很对此很不满意。因为泰阿泰德不是从先天的关于知识的定义出发，只是和毛泽东同志一样描述知识的日常用法。苏格拉底寻求知识的各种定义，据此检验日常的各种知识，这就是日常自然语言和理想人工语言的对立。前期的为特根斯坦是苏格拉底式，注重形式化语言，后期维特根斯坦倾向于泰阿泰德，注重具体的日常语言。说中华帝国没有哲学，乃因为中华不见一般普遍只有个别。例如红灯停这个普遍规则，不被华人遵循，因为华人重视个别——我特殊，我老婆有病。所以摩托车疾驶飞奔，不理睬红灯。中医药就是只知道个别，不知道一般原理。如今的天下，中医至多是保健品。太原最近查获“左氏心脑复丸”，一种保健丸，被作为应灵丹妙药骗钱。中医至多是诈骗的道具。 冯友兰说，哲学本西洋名词，今欲讲中国哲学史，其主要工作即就中国历史上各种学问中可以西洋所谓哲学名之者选出而叙述之。所以可知，科学、医学，本西国专有名词也，循名责实，无名称则无其实故，故云中国无科学。西方科学东渐，国人乃发扬阐释中士科学。古中医乃西医入华后对中国杂草泥沙熬制的苦水而命名。这当然也表明中国幸运地被携带到世界潮流。卷入世界金融危机，表明我们也进入国际社会而不是遗世独立。陈奎元反对普世价值和规则，鼓吹国学和一族一家之价值观，不参与国际社会，独立于人类共同价值之外，是贱人也。 西方哲学对于中华文明是一种疗救。外来的文化对于中国人无任美好。西方的科学文化和宗教哲学的经就是好。这用不着隐瞒。外来和尚就是会念经。为什么?因为他念的经和本地和尚不同，你应该多听几道异样的经。本地和尚成老油条有口无心。外来和尚自我表现欲强，有备而来，别出心裁。出新意于法度之外。外来的校长无偏见无“关”一身轻。本校校长人际关系关系网复杂沾亲带故扯皮多。外来的和尚携异国风情万钟而来，带来新的气息。西方美国总统起于民间，只任职八年，中国厅局长无任期，而且是根子很深的人，朝里有人好做官，然而美国这次却是祖籍为非洲的外来户阿巴马当选总统，算是外来的和尚。 今天中国幸运地卷入世界金融风暴，和国际社会一荣俱荣一损俱损，这使中国被纳入国际共识。危机是人家的，自己个儿风景这边独好，人家烂下去，吾独好起来，但事实并非如此。中国文明遭遇几千年未有之奇变。冯友兰云中国人四千年心力也不会白费，这种失败本身会警告我们子孙不要在人心的荒原上再寻求什么了。这也是中国对人类的贡献吧！（《为什么中国没有科学？对中国哲学史及其后果的一种解释》，原文英文，美国《国际伦理学杂志》，一九二二年，中译收入《中国哲学小史》）中国在国际上幸运地与落后国家为伍做反美同盟盟主，这个时代过去了。中国的失败，往往就是对于人类的贡献。 近期国家要拿出钱改良中国农村厕所，搞乡村建设。在臭茅厕这个读经复古办私塾吃肥腻月饼烧香焚纸钱的孔家老店，封建主义与世隔绝的与普世价值和金规则背离的中国特色的又臭又硬的地方，如今中国政府要拨款改良厕所，一如近代受西方影响改良监狱改良学校和改良乡村医院一样。中国还要改良近亲繁衍的大学，派吉林大学的人到北大当校长。这吉林北平就是土皇帝治下的土围子山西省的大学仍由晋国士担任山西高校校长不同。山西高教落后，但山西校长说，“怎么？难道从晋省选拔的就一定不如北大从外省，从牛津，从外国引进的校长好吗？外来的和尚就会念经！” 欧洲人国际视野自来悠久。欧洲蕞尔小邦，多国林立，邦土蹇促狭小，一箭之遥，弹丸之地，小邦寡民百步越界，田径短跑冲刺闯线一不留神就出国门矣。临门一脚，球即飞扬出疆界到了南斯拉夫，所以欧国必受人欺负无疑。列支登士敦，圣马力诺，摩纳哥，马耳他，安道尓、卢森堡，邦弱民穷，40万人口之小国宛若中国一个县。此类国家，欧洲所在多有。安道尓甚至无国家元首，西班牙主教和法国总统为之摄政。乘车欧洲游，一不留神就错失一国，漏掉一府。摩纳哥公国在香港办事处设在道风山一处华人荒径小道上中华平民家里，由黄脸种族摄政。你若办理去该国的签证，可于此避静处办理。全世界各大洲欧洲最散乱，皆蕞尓小邦。古代希腊就是联合国合众国。希腊无总裁业务皇帝，按照邓公理论，此番帮必受美国侵略无疑。神圣罗马帝国既非帝国亦非罗马更不神圣。 美国总统在北大讲学，六位爱国愤青起而发难。后来这六位反美斗士皆出洋，三位赴美三位赴欧——报纸查有实据。山大愚蠢学子到不了西洋，连东洋南洋也弗能去，就去太原南洋国际学校。这几年中华崇古复古狂潮结硕果，读经私塾月饼粽子，果然喂出炎黄男儿仇美反欧敌视文明之徒。可是人家大选刚过，奥巴马喜逾春风，你啥也没学到。北平奥运，你没学一星半点，增长点国际视野乎？何其闭塞顽劣也!山大新校门马路牛路刚拓宽，十字路口，行人乱窜无章法。中国乞丐大街穿行车水马龙中间伸手向车主乞讨，连中华乞丐都比美国乞丐牛气。自行车在机动车洪流中穿行。吾等之国际观念依然属于马路乱窜帮跨跃街心隔离栏帮街头光膀族！ 中国古代无法治，这是尽人皆知之事实。大清典律，在戊戌变法之后，显受西方影响，而且也还是皇恩浩荡，无半点公民个人自由可言。中国更不知道国际公法为何物。闯荡江湖的民族在世界上不承认按照法办事。1840年那阵子中国还不懂国际关系；然而17世纪欧洲就有国际法国际公约。故中国对周边国际关系和交往一无所知。美国那厢敲锣打鼓，奥巴马体面登场，中国这边，神神秘秘选接班选王储下密诏。那边年轻小伙登基，中国这头论资排辈，才轮到上世纪50年代出生的人。 中华大街无证摊贩，推车叫卖土豆大葱苹果，众人习以为常，家里炒几个菜，推车伫立街头，灰尘扑扑中，众人饕餮大吃，路人争食。对此国人习以为常。中华大街小巷路砖破损，泥土外翻，植被破损遭践踏，马路坑洼，任一地段行人皆可乱穿马路。试问欧美任一城市会如是乎？生活在如此恶劣环境中的人，素质必低下无疑，如此低素质者必是反美头号积极分子。读经过中华清明端阳中秋节吃月饼粽子一窝蜂！光荣！置身于反美第一行列，反白人，反欧洲，不觉可耻，反觉光荣。 株连九族，祸及子孙，满门抄斩，连坐，文革查出身，查三代，根红苗正方能当生产队会计，苦大仇深才有资格进大学，开飞机的属保密局，政审条件很严格。血统论，连环报甲法，与父为子隐，恰好互为表里，相反相成。一人得道，鸡犬升天，光宗耀祖，烈照门楣，封妻荫子，这和祸及子孙，掘墓鞭尸，家破人亡，诛灭九族，铲草除根，不留后患，倒八辈子霉，一个样！ 中国人敌视周围人，晋人看鲁豫人不起，也被外省人看不起。凡异乡人Stranger，皆坏人，所以就仇英反美。可是敌视西方先进国家，自然自身就置身于落后行列。中国各省各地彼此瞧不起，北人称南方人为南蛮，拒绝交易，何有商品观念？1840之役实质概在拒斥先进商业先进文明，于是拿鸦片二字作挡箭牌。学子愚陋无知，贸然和安师对阵叫板搦战。然而尔等须先读书知史，方可开口，否则闭嘴聆听。拿小学听来的肤浅歪理，到大学学术殿堂撒野撒泼，也是华人反侵略？！ 和华人静态考察人之原初性本善或恶不同，西方动态考察善恶及人性，不持性善或性恶论。原罪指失去原初公义。恶是善的匮乏和丧失，是疏忽和遗忘：Cause of Evil: ignorance or forgetfulness，所以要恢复失去的道德。柏拉图认为道德即恢复失丧的内心平衡，为此了解善的定义很重要——如同知识就是回忆一个样。弗知善恶定义的中华人士，为了维护一己私产，就一口咬定中国性本善是绝好的文化理论。然而只有性本恶的人才会鼓吹性本善。山大研生就知道党灌输的歪理外加这几年狭隘民族主义狂潮中脏水被灌的爱国贼的肤浅无知。中国大学教授肤浅，学子慵懒。太原狗粪痰迹，草坪破败，厕所奇臭，公交车拥挤汗腥弥漫，小吃店满街满巷泔水当街泼炉灰遍地堆。 历史是一面镜子。只要爱“国”。清政府闭关锁国拒绝与外国贸易，就十分有理。关于1840年中英贸易战争，不管列国学者如何评说，老子就反对与英人做生意！一个昨日还批林批孔，爷爷造反批封讨孔冲砸孔家庙，孙子却尊孔的民族。今天忽然尊孔子如仪，这个民族的青年毫无前途。昨反清，今颂清，清王朝仿佛是汉人正宗祖先。世界学术乎?似此，中国学术难以与世人同一个世界同一个梦想。如今，该是我们笑话处在1840年的朝鲜古国了。朝鲜取缔手机和长途电话，以封锁粮食危机。朝人民宁饿死不食外粮。多么好的革命志气。精英受到优待，媒体受到控制，异议人士和宗教徒被处死，以省粮食。 近代爱国贼大榜样林则徐大人是拒斥近代西方商业文明的榜样，从《龚自珍·送钦差侯官林公序》可知，所谓禁烟，其实是禁止西方洋货！他说，“宜并杜绝呢羽毛之至。杜之则蚕桑之利重，木棉之利重，蚕桑、木棉之利重，则中国实。又凡钟表、玻璃、燕窝之属，悦上都之少年，而夺其所重者，皆至不急之物也，宜皆杜之。”可见中英贸易战争实质是农耕文明抵御商业先进文明。(选自上海人民出版社排印本《龚自珍全集》)。这段话说的是，杜绝呢绒羽毛制品的输入。杜绝了这些，国内丝绸的收入就会增加，棉花的收入就会增加；丝绸、棉花的收入增加了，国家的经济就富足。再有凡是钟表、玻璃、燕窝之类的东西，只能取悦京都的纨绔子弟，从而夺去他们所看重的货币，所以全都是极不急需的物品，应当一并杜绝。 山大研生知识浅，竟说1840年中英贸易之战，英人要我们打开贸易门户，我们中华就搞山村自然经济，就不和外界交换商品做生意，老子愿意，你西方为嘛艨艟巨船上门做买卖？你为嘛用洋布洋蜡洋订，挤兑我们的粗布？老子不情愿。可西方打开中国门户上门做生意，这就是现代性。历史规律不可抗拒。1840年中外约章，中国大步迈进，自然经济解体矣。今日仍有学生云，吾中国就要拒绝外国人来华作生意。老子就是闭关，怎么着？西洋人迫使中华开埠，五口通商，可是“老子愿意”闭关自守。有人说近代中外约章是不平等条约。然而，西方资本主义与封建中华，其实其间无法平等。封建主弗知何谓平等。其实只有在商品面前，才能人人平等矣。封建中华不知道何谓平等，只有西方文明才给古老中国输入平等意识。你若与中华皇帝争平等，噫吁嘘危乎高哉难于上青天。 1876年的《沪游杂记》，葛元煦记载当时的《租界例禁》云：禁马车过桥驰骤；禁东洋车、小车在马路随意停走(今日中华古国小汽车随处停放)；禁马车、东洋车夜不点灯；禁小车轮响；禁路上倾倒垃圾；禁道旁小便；（山西大学哲学系女学生认为中华民族墙街撒溺很文明雅观。） 禁肩舆挑抬沿路叫喝；（今天中华大街小巷依然小贩叫卖不止） 禁施放花爆；（中国今天依然鞭炮轰鸣而且成为国家规定的爱国行为，且把鞭炮燃放到小美国污染那里）禁不报捕房，在门外砌路、开沟及拆造临街房屋；禁私卖酒与西人饮。（西人不如华人酒量大，华人可以放肆饮酒然后驾车热逃跑）禁吃讲茶（即私下的、非法的沟通会商交易）；禁沿途攀折树枝。令人遗憾的是，经过了长达一个半世纪，中国仍然处在精神文明初级阶段。积习难除，病入膏肓。 说到禁令，有些时候就叫人喷饭，因为另外有些迭出不穷的禁令就是有禁不止。最近几年，我党的廉政举措，举世闻名，花样翻新。这使得山西大学哲学系研究生们格外热爱党国。《河南禁止干部培训期间带秘书陪读》就叫人未能好生高兴。《意见》强调，干部在学习培训期间“原则上”不得请假，不准带秘书陪读，不准请人代为听课，不准请人代写学习笔记和论文，不准包住宾馆和带车学习，不准借机组织旅游活动，不准抄袭他人学习研究成果。这“原则”就是革命事业接班人和先进阶级的接班人五条标准，非常高雅。不过如有特殊需要，还是可以通融的。你千万不要以为这是低标准——美国的官员比不了中共官员高标准严要求。中这是按照省委书记徐光春提出的干部“四要”——学为先、干为重、民为本、廉为贵——提出的要求。这些，连小学生守则都不提及。（安希孟） (责任编辑：admin) |
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