周易 天人之际(3)
http://www.newdu.com 2024/10/10 05:10:14 中国文化报 佚名 参加讨论
| 再画一个非常重要的卦，卦的名字是谦虚的“谦”。谦卦是五个阴爻，当中一个阳爻。六十四卦是两个八卦的组合，谦卦下面是八卦中的艮卦，上面的是坤卦。艮是山，坤是地，山跑到地的下面去了，地中有山，不是因为谦虚是因为什么呢？这就是我们古人的解读。同时我们也可领会到，谦虚不是什么人都要具备的——谦虚要有资本，前提为你已经是座山，如果你不是山的话，更重要的应该昂起头。 还有一个非常有趣的卦象名为“咸”。下面是艮，上面是兑。艮是山，兑是泽。八卦是可以看成一个大家庭的，有父母和六个子女，乾是父亲，坤是母亲，震是长子，艮是少男，兑是少女。如此理解，咸卦是少男和少女的对应，是山和水组合。“咸”就是“感”，红楼梦里贾宝玉第一次见到林黛玉就说这个妹子以前见过，这就是“感”。这是表示爱情的一卦。属于人的爱情总是短暂的，但是属于山和水的爱情是永恒的，没有水的山缺乏灵性，没有山的水没有依靠，这是大自然的爱情。爱情是动的，感就是感动。 最后一个例子，有一个成语叫“否极泰来”，泰卦和否卦是什么样？如果上面是坤卦，下面是乾卦，为“泰”；上面是乾卦下面是坤卦，为“否”。我们知道乾是天，坤是地，地在天的上面为“泰”，是不是搞反了？理解后会感到很简单：当我们看到的是一个天尊地卑的世界时，其实那是一个死气沉沉的世界，在上的永远在上，在下的永远在下，这个世界是没有生机和创造力的，所以为“否”。就好比一个领导高高在上，看不到一个真正的世界，老百姓仅仅就是老百姓，这个世界就不和谐。天在下面，地在上面，领导深入到群众之间，这个时候，才有一种真正的沟通，所以“天地交泰”。 在周易里面，文字是次要的，象是比语言更可靠的东西，因为象是通天的，象是沟通天和人的中介。 阳和阴资始资生一个世界 学《周易》不能不讲阴阳。上面说过，整个六十四卦的卦象，最后归结起来无非就是阴阳二爻。 《周易》的“易”字，有三个含义：第一个是“简易”，第二个是“变易”，第三个是“不易”。什么是简易？《周易》告诉我们，世界尽管是错综复杂的，归根到底是很简单的——这个世界就是昼夜，就是天地，就是男女，就是阴阳，很简单的一个东西。所以，阴阳实际上代表着《周易》对世界的理解。 在《周易》看来，这个世界是两片的，这个世界都是阴阳来成就的。就好像上次是母亲节，这次是父亲节。每个生命都是有阴阳的，就好像在我父亲面前，我就是阴，我是他儿子；在我女儿面前，我就是阳，我是她父亲。这就是《周易》看世界的方式，整个世界就好比卦象，六十四卦的卦象除了两卦外都是既有阳又有阴，是由阴阳组成的世界。 乾坤两卦，分别是纯阳和纯阴，两个纯粹的东西，并不是真的存在，世界上是没有纯阳和纯阴的。《周易》讲一阴一阳，不是绝对的阴阳两片。阴阳之间必须斗个你死我活，不是周易，周易需要的是一种阴阳的秩序与和谐。那是一个阴阳共享的世界，是一个男人和女人共享的世界，是一个有权力的人和没有权力的人共享的世界。当然，共享不代表着就是一边一半，而是有主有从。 《周易》看吉凶，最大的依据就是看阴阳的关系。如果是阳主阴从，一般为吉；阴主阳从，一般都是不吉利。《周易》讲婚姻，长男和少女的组合，上兑下震这一卦叫“随”，男主女从，不管你到什么地方去，我都跟着你。如果换过来，如果是一个大姐姐领导着一个小弟弟，也有一卦，上艮下巽叫“蛊”。女性有可能会主导男性，所以《周易》用“蛊”来警示这可能是秩序的破坏。 《周易》讲乾，为“大哉乾元，万物资始，乃统天”。讲坤，是“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。这就是秩序，阴阳的秩序。一个两片的世界，不是绝缘的两个东西，统一在一个共同体里。 太和和谐是世界之本 “太和”这个词，最早出自《周易》，很多人熟悉这个词可能是因为故宫里的太和殿。前面说过了，故宫里的太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、交泰殿、坤宁宫，名字都与《周易》有关系。现在提醒各位，在这六个名字里，包含着《周易》的核心价值，就是和谐。 这六个名字，不仅讲出了“和谐”这个核心价值，而且还讲出了通往和谐的道路，就是要沟通。乾清宫和坤宁宫之间，是交泰殿，真正的和谐正是建立在“天地交泰”的基础之上，没有沟通就没有和谐，表面的和谐是伪和谐。 在此特别向大家提一下宋朝哲学家张载的四句话，他说：“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”第四句话是最要紧的，这句话讲的是一个世界观。这个世界观，就是一个“太和”的世界观。不是不要矛盾、不要对立，不是这样的，所有矛盾对立紧张都在，但所有紧张通向和谐。讲对立、讲差异，讲冲突，最后归于和谐。 有的世界观是主张“仇必仇到底”的，一辈子都要仇。但一辈子生活在仇恨里是不可能幸福的。在这样的世界观里，这个世界是一个你死我活的世界。但在《周易》的世界观里，“太和”的世界观里，这是一个鸢飞鱼跃的世界，相互之间并不妨碍。 《周易》为人们提供了两个重要的原则，即面对很多关系时，要注意定位和流形。定位就是某种固定的秩序，君是君，臣是臣等等，但是不能仅仅停留在这个固定的秩序上，流形就是秩序的某些松动，这个松动体现为虽然君是君来臣是臣，但也不能每天臣都跪在君的面前。如果世界的秩序只有定位而没有流形，人们就将面临一种根本的大流形，这种流形就可能是乾坤大挪移，曾经的君变成臣。如《诗经》中所言，“高岸为谷，深谷为陵”。沧海变成了桑田。 (责任编辑：admin) |