《荀子·乐论》中的思想及其实践意义(2)
http://www.newdu.com 2024/11/27 05:11:01 天津日报 佚名 参加讨论
| 其次，荀子的“礼”和“乐”的思想是相辅相成的。“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。”(《礼论》)人性是有欲望的，且始终存在，但外界满足这些源源不断的欲望的能力是有限的，于是产生了巨大矛盾，人们为使自己享乐的欲望得以满足，就产生了争夺、算计、阴谋，以至于整个社会的动荡和不和谐。于是塑造人的行为、规范人与人的等级关系的“礼”就应运而生了，由此可见“礼”和“乐”的初衷是一致的，都是维护社会正常运行的制度。只不过，“且乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异。礼乐之统，管乎人心矣。”(《乐论》)音乐使人们和谐一致，礼使人们区分等级差别，“礼”和“乐”的总体管束着人们的思想，使人在社会中和平共处、各安其位。 可见，“乐”是实现其社会理想的途径。现今人们不再似往常只为生计奔波，精神生活的体验日渐丰富，音乐、艺术也更广泛地走入人们的生活。以音乐为例，当今流行音乐势力之强大不可小视，从歌曲的旋律到歌词不仅能体现，也能潜移默化的引导一个社会的风尚。下面本人就以荀子对于文艺的观点、美学观对当今艺术发展提一些建议。 1、名实相符、反映现实 荀子思想的特点之一就是“名实相符”，音乐也不例外。一方面荀子为它正名，使人们对它的重视程度和它的作用相称，另一方面，音乐也应该是反映现实、名副其实的。我们应该提倡，好的艺术应该是能反映现实的，是建立在真实生活体验之上的，脱离真情实感是无法感动人的。 2、人的审美能力是有异的要正确引导 “乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”“以道制欲，则乐而不乱，以欲忘道，则惑而不乐。”(《乐论》)也就是说，人的审美能力是不同的，道德水准也是有差别的，如果不正确的引导就可能走入歧途。 “人不能无乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。”(《乐论》)荀子认为，对于人们的娱乐要加以引导，否则就将违背礼义，陷入悖乱。而艺术就在于它能使人的欢乐情感的表现合于礼义的要求，以此感动人的善心，不致使人流于邪恶、下流、放肆。以现代媒体、通讯的发达程度，文艺的受众出人意料的广泛，思想成熟、道德水平较高的人可以分辨出应该如何面对良莠不齐的文艺市场，反之则可能破坏人的社会化，那么适当的引导就显得极其重要。 (责任编辑：admin) |