老子生平三考 （8）
http://www.newdu.com 2024/11/26 09:11:14 光明网 佚名 参加讨论
| 三、 正是《道德经》的“保密”，使得晚辈及后学者在继承《道德经》思想的时候，必然同样采取了“保密”的态度。此之，则形成了李耳及其《道德经》思想之“密传”的事实。 那么，李耳及其《道德经》思想的晚辈及后学者是什么人呢？ 在先秦诸子百家中，除开李耳的道家之外，如在儒家、墨家、阴阳家、法家、名家、兵家、纵横家等等之中，哪些秘密传承了李耳及其《道德经》思想呢？ 这里，只消稍微分析一下就清楚了。 首先，最不可能与李耳及其《道德经》思想有传承关系的，当是儒家、法家、名家。 简单说，因为，比如孔子，即儒家，它讲的“道德”，是“宗法伦理”修养方面的道德，这与老子讲的具有独立意义的“道”和“德”的思想，特别是由“道”，即“柔弱胜刚强”所产生的“武术”、“武学”思想根本就不是一回事。 比如法家，它讲的“法、术、势”三位一体，就是在为“刚强胜柔弱”造势、建言，而这明显与老子的以“柔弱胜刚强”来批判“刚强胜柔弱”的思想相悖。 比如名家，它讲逻辑，讲“名正言顺”。无疑的，它是维护孔子“克已复礼”的“正统”思想的。 其次，不可能与李耳及其《道德经》思想有传承关系的，当是墨家、阴阳家。 简单说，因为，比如墨家，虽然它讲“兼相爱，交相利”，与《道德经》的“有德司契”的契约观如一脉相承，讲“尚贤”、“尚同”，与《道德经》讲的圣人要“以百姓心为心”的思想如出一辙，讲“非攻”，与《道德经》的反对非正义战争的思想好像一致，等等，但是，它却没有认识到《道德经》在对“国”的认识上的“柔弱胜刚强”思想这个根本。 比如阴阳家，它讲“阴阳”，讲“五行”、“八卦”，但其作用旨在“堪舆”，和看凶吉、看风水、看相等等，故其完全与《道德经》的“柔弱胜刚强”思想不一样。 除此之外，剩下的就是兵家、纵横家了。 而这两家，正继承了《道德经》“国之利器”的“武术”、“武学”，即“兵法”、“智谋”思想。 概括的说，《孙子兵法》讲的“道、天、地、将、法”，其中的“道”，就是老子的道、德思想。它贯穿了老子所揭示的基于“柔弱胜刚强”而产生的“武术”的“内在条件”和“三种武学境界”。《孙子兵法》明确的说：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”。完全接收了《道德经》的“柔弱胜刚强”武学思想。《孙子兵法》又说：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也”；还说：“故上兵伐谋，其次伐交，其下攻城。攻城之法，为不得已”。完全接收了《道德经》的“柔弱胜刚强”的“上乘武学境界”，即“不战而屈人之兵”的“智谋”思想。 同样，纵横家以《鬼谷子》一书为代表，也完全继承了老子的“智谋”思想。正如史书评论：“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能”、“潜谋于无形，常胜于不争不费”等，为《鬼谷子》之精髓所在。因此，有“《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成”之说。 如果说《道德经》，与兵家、纵横家的武学思想有所不同的话，那么，《道德经》主要是从认识论、方法论的角度出发，着眼于“单打独斗”，主要揭示的是“柔弱胜刚强”的“内在条件”的话，那么，孙子、鬼谷子则主要是从方法论的角度出发，着眼于“集团作战”，主要揭示的是“柔弱胜刚强”的“外在的主、客观条件”。这个情况表明，老子与他们各自所处的时代环境不同有关。 由此可见，在先秦诸子百家中，只有兵家、纵横家才继承了李耳及其《道德经》的武术、武学思想。而且，兵家、纵横家谨遵《道德经》“保密”的告诫，故对其“武术”和“智谋”思想的理论来源和思想出处，实行了严格保密。 对此，有事实为证。 证明一：《孙子兵法》、《鬼谷子》，及后来的《三十六计》等等，在其书中均不见师承关系，不明武学理念的源流和传承关系，这是何故？这难道说都是历史的“偶然”吗？显然不是。而这种情况，正反映出了历代兵家对《道德经》之“国之利器”的保密告诫之“忠诚遵守”所致。这就是唯一可信的解释。 有《三十六计》之“编者”说，其计谋源于《易经》。但是，《易经》本质上是一部“占卜”书。对此，《孙子兵法》说：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人”。可见，《孙子兵法》尚不信占卜，“不象于事”，“不验于度”，那么，《易经》又何来生得出“兵书”？然而， 事实上，《三十六计》充满了《道德经》的“武术”和“智谋”思想，其战例几乎都是以小胜大、以弱胜强的“柔弱胜刚强”思想的结晶。因此，兵家、纵横家继承了《道德经》思想。除此之外，岂有他哉！ 证明二：《孙子兵法》被公认为是“始于春秋，最后形成于战国时期”，并公认为“并非是孙武一人所为”。可见，《孙子兵法》有着众多作者，前后计有几人。既然如此，除开孙武之外，其他几人也都姓“孙”，这可能吗？显然不能。其中的“隐秘”，难道就不是“保密”？ 证明三：从时间上看，据笔者考证，老子大约生活于“西周中晚期”，即几乎没有“集团作战”的时期，而孙武、鬼谷子大约生活于东周中晚期，即出现了大规模的“集团作战”的时期。这就使得老子的“武术”、“武学”发展为“兵法”、“智谋”完全符合逻辑。 证明四：1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《道德经》，分“德经”和“道经”。其中，“道经”侧重讲哲学，主要包括“武术”、“武学”；“德经”侧重讲政治。“德经”和“道经”因有“道、德一统”、“以德治道”的思想从中连接，故《道德经》必是一部“兵书”无疑。既是兵书，后人必然要对其保密，而且必定“密传”。历史的看，对“武术”、“武学”的传承，自古以来就讲“口传心授”，就讲“不传外人”，这已经是不成文的传统和规矩，至今依然根深蒂固。基于此，《道德经》思想必然“密传”无疑。 因此，先秦兵家、纵横家是李耳及其《道德经》思想的传人，并且对其“武术”、“武学”思想进行了保密。 (责任编辑：admin) |
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