老子生平三考 （1）
http://www.newdu.com 2024/10/08 07:10:18 光明网 佚名 参加讨论
| 作者：姚文俊 时至今日，人们对老子生平事迹的了解是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字桞，又伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人；老子长寿；曾为周朝“守藏室之史”；著有《道德经》；西游不知其踪；晚年死于秦地扶风。 笔者通过推理和考证，给老子的主要生平事迹勾画出一个更加具体的轮廓。 这就是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字桞，又伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人。老子是西周中晚期人，长寿，大约生于公元前911年，卒于公元前781年，享年130岁左右。老子曾为周朝守藏室之史。老子熟知典籍和历史，和精通“阴阳”和《周易》。约在中年时期，老子经历了西周“国人暴动”和“共和行政”这段历史。在周王室衰落的情况之下，老子奉周王室之命去了周荣公封地“占地脉”，而西出函谷关来到了当时所谓的西南少数民族地区的荣德山等地，开始了“西游”。老子在荣德山期间，面对周王朝的衰落，在总结周文王的“德政”，和周武王的“武功”，以及周厉王的“暴政”的得失成败之中，基于“道法自然”和“阴阳辩证法”的思想而“悟道”，从而提出了“柔弱胜刚强”的哲学思想，以之与“刚强胜柔弱”针锋相对，并且揭示出了“柔弱胜刚强”的条件，缔造了“武术”、“武学”。以此，形成了老子《道德经》思想。在老子回周王室复命之后，辞官不做，又开始了“西游”，再出函谷关，为关令尹喜写下了《道德经》。老子此去，来到了峨眉山，创立了“道学”，并且“修道”，和以门派性的、规范性的、程式性的方式传道。老子的道学，开创了蜀中尚武之风。特别是道学由西南“蛮夷”之地秘密的流入中原之后，导致了“隐士”出现，“老子”得名不胫而走。老子长期致力于“修道”和“传道”。老子晚年，逝于秦地扶风。 之一：老子生活时期考 老子生活时期究竟如何？ 据现在的普遍说法，老子，姓李名耳，谥曰聃，字伯阳，乃周朝人。其中，对老子的生活时期究竟是“西周”，或者是“东周”，均无从查考。不过，对老子的岁数的说法，倒存在几种： 一是司马迁认为：“盖老子百有六十余岁或言三百余岁，以因修道而养寿也”。但其未能说明老子具体的生活时期。 二是老子文化网认为：老子约生活于公元前571年至公元前471年之间。约百岁以内。 三是孔子曾说：“窃比我于老、彭。”其中，“彭”者，彭祖也。古传彭祖寿高八百，此间将“老子” 与“彭祖”相提并论，看来老子的岁数的确不小。其说法，也未能说明老子具体的生活时期。 从这些说法来看，老子长寿无疑，且在孔子之前。其中，第1、2种说法，因有附会“孔子见老子”之说，而因孔子是“春秋晚期”人，于是人们普遍认为，老子也是“春秋晚期”人，即东周人。但是，也有少数人认为，老子是“战国时期”人。 然而，笔者认为，老子不是“春秋晚期”人，更不是“战国时期”人，而是“西周中晚期”人。 为什么？ 因为，老子及其《道德经》思想，即“柔弱胜刚强”思想，以及“武术”，和以“民心”、“契约”为根本的“民本”思想，以及“无为而治的德治政治”主张，是根本就不会产生于“春秋”和“战国”时期的。而只有“西周中晚期”，才是产生老子及其《道德经》思想的土壤。 那么，老子及其《道德经》思想赖以产生的“土壤”究竟是什么呢？ 概括的说，这个“土壤”就是：大一统的天子专制的时期，和百姓反“霸道”、“暴政”以动摇大一统的天子专制的时期。 对此，形成如下两个推论： 推论一：“大一统的天子专制时期”，即为“西周时期”，这才是老子及其《道德经》思想赖以产生的土壤。 之所以说“西周时期”是老子及其《道德经》思想赖以产生的土壤，原因是：这个时期只普遍存在有“单打独斗”的“武打”，而基本没有诸侯间争霸战争的“集团作战”。也就是说，只有在“武打”的时期方才能够产生出老子及其《道德经》的“武术”思想。 笔者著文《老子是中国武学及擂台散打和文化的缔造者》、《“道德经”本质上是一部兵书》等等，就已经阐明了老子及其《道德经》把“武打”变成“武术”的事实。而“武术”，就是后来的“兵法”之源。因为“武术”与“兵法”虽然“打同一理”，但是“兵法”概念的外延远比“武术”大得多，并只有在“集团作战”的时期得以出现。故从“武术”时期与“兵法”时期划界，“武术”乃是“单打独斗”的产物，而“兵法”则是“集团作战”的产物。换句话说，“大一统的天子专制时期”方才表现为“武术”时期，而诸侯间争霸战争时期则表现为“兵法”时期。 因老子缔造“武术”，就是建立在“单打独斗”的武打基础上的。这个事实表明，老子生活在“武术”时期，即“大一统的天子专制时期”。这个时期，应该是一个充满“武打”，但几乎没有“集团作战”的时期，特别是没有诸侯间的争霸战争的时期；这个时期，应该是几乎没有战争，社会相对比较平和、安定的时期。而这个时期，就应该是周天子统治下的“西周时期”。 如果老子生活于诸侯间“集团作战”的争霸战争的时期，即如“春秋战国时期”，那么，老子就不会单单创“武术”了，而应该会创“兵法”。 因此，显而易见的事实是：“春秋时期”，即从东周16年{公元前684年}开始的长勺战争就已经告别了“单打独斗”的“武术时代”，而全面进入了诸侯间“集团作战”的“兵法时代”。故在东周16年后，不会是老子及其《道德经》思想赖以产生的土壤。 同时，孙子、鬼谷子等人，人们公认他们生活于“春秋中、晚期”，他们的“兵法”则由老子“武术”而奠基。故在“武术”与“兵法”的传承关系上，有着如“老子”与“孙子”之说，即在如类似“血缘关系”上的“暗喻”。这个事实表明，老子，与孙子、鬼谷子等人不会共处于一个历史时期。老子的生活时期必然远比他们更早。 而且，笔者研究，老子“西游”在今四川荣德山“悟道”，形成了《道德经》思想，此后，老子在峨眉山创立了道学和道教。老子的道学，在秘密之中传承。最先，流传于西南少数民族地区，之后，再流传于蜀国，最后，才传入中原地区。这种情况，使得中原的“隐士”出现。而孙子、鬼谷子等人就是春秋时期中原的“隐士”。故他们的“兵法”思想源于老子的“武术”、“武学”，当是可信的。 (责任编辑：admin) |
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