《论语》是中国人的一面镜子(2)
http://www.newdu.com 2024/10/08 02:10:07 中国哲学史网 佚名 参加讨论
| 一 忠。“忠”在《论语》里常被称为“治国”。这是孔子所倡导的“君子”的第一人生要务。与世界上任何民族相比，中国人具有最深厚的“祖国意识”。中国共产党能在很短的时间内，组成强大的爱国统一战线，战胜日本帝国主义，与孔子的倡导有关，与《论语》中体现的“天下兴亡，匹夫有责”的思想有关。 这个至关重要的品格，可以在一个通常上不了台面的反例中得到证明：一个被评价为“小人”的中国人，当他听到对“中国”不利的言论时，他会忘记别人对他的评价，（尤其是在国外）他会表现出非常认真的愤慨。 二 孝。在《论语》中，孝是“人之本”。对任何中国人，“家庭”都是他情感最脆弱的地方。没有哪个民族能象中国人这样，对“家”有着最真诚、最执着的依恋。“衣锦返乡”，“落叶归根”，是中国人最普遍、最真实的追求。 在《论语》中，“忠”和“孝”是联系在一起的。2000多年来，中国人也确实是这么理解的。改革开放之初，在“外资”中，90%以上都是爱国华侨对“祖国和故乡”的投资。可以说，“忠”和“孝”的文化基因，为中国今天的富强，起到了不可替代的重要作用。 三 仁。在《论语》中，“仁”是出现频率最高的词之一。中国人一般把“仁”理解为“爱人”。尽管由于孔子倡导“孝”，使中国人比较关注个人和家庭利益。但是中国人具有最普遍、最真诚的爱心。 尤其，孔子倡导国人必要时应该“杀身成仁”。这是为什么会有那么多中国人，在祖国存亡的危急关头，能够挺身而出，直至“抛头颅，洒热血”的主要原因。可以肯定，“仁”的品格是中国人不能被征服的根本原因。 当然，“仁”并不总是体现在正式、严肃的情境中。在日常生活中，我们经常听说某某人很“仁义”。也就是说，“仁”是中国人很日常的品格，这个品格通常表现为我们自己认为是“自然而然”的利他主义行为中。 四 义。《论语》中说：“君子喻与义，小人喻与利。”孔子这个倾向鲜明的倡导，是被中国人最普遍接受的准则之一。实话说，“义”的概念有点模糊，但中国人都知道它是什么意思。即使一个字不识的李逵，也知道“义”是什么意思。当然，由于国人对“义”的普遍重视，“法制”问题在中国实行有较大困难。 由于篇幅关系，其他方面就不多列举了。仅上面列出的“忠”、“孝”、“仁”、“义”来看，可以大致反映出中国人的基本特征。因此可以说，《论语》是了解中国和中国人秘密的最佳途径。 我们说《论语》是一面“镜子”，并不是说，通过这面“镜子”就能看到自己的影象；而是说要正确地认识自己，首先需要认识这面“镜子”。尽管有认识自己的便利条件，但从过去的经验来看，中国人在认识自己方面并不成功。原因是大多数人没有能正确地理解《论语》这面“镜子”。而之所以不能正确理解《论语》，主要是因为没有正确理解这面“镜子”的制造者——孔子。 我们认为，有绝对的必要，要象认识普通人那样重新、正确地认识孔子！ (责任编辑：admin) |
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