老子和孔子的哲学关系（2）
http://www.newdu.com 2024/11/25 01:11:02 中国哲学史网 佚名 参加讨论
| 与孔子推崇“礼”相反，老子认为：“夫礼者，忠信之薄也，乱之首也。”此话何来呢？ 关于老子生平事迹，我们所知不多。《史记》仅记载：老子名李耳，是管理周朝典籍的史官。此外其说不祥。幸好，老子留下《道德经》有5000余字，可以了解他的基本思想。 老子认为：“道”是世界的本原，同时也是“德”的本原。最初，“道”和“德”是统一的。“道”的基本特征是“自然、无为”。“自然”就是中华民族自古以来以农为生、“天人合一”的生活方式；“无为”不是什么事也不做，而是指没有人为限制和人对人的统治。 读过《道德经》的人即使没明白太多，也会明白老子是农民利益的代言人和捍卫者。老子提出“道”，根本目的在于论证农民利益的合理性。老子说：“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼”。也就是说，“德”、“仁”、“义”、“礼”都是“道”的退化，是世道不断恶化的标志。（下文《老子哲学的核心思想》将对“道”进行详细讨论） 站在农民立场，老子认为，“礼”是统治阶级剥削人民的精神武器。老子反对一切统治阶级的思想文化，认为“美与善是丑与恶的别名”。老子不是无政府主义者，但他是“国家”坚决反对者。 老子说：“民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。”意思是说，老百姓挨饿是苛捐杂税压迫造成的；老百姓造反是官逼民反；老百姓不怕死是因为活不下去。 这一切是怎么造成的呢？是那些“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀”的统治者压迫造成的。这些统治者满口“仁义道德”，实际是“盗夸”——强盗头子。“非道也哉！” 老子提出的“道”，实际是反对压迫的一面旗帜；老子说的“自然、无为，”实际是反对剥削的手段；老子提出的“小国寡民”，是保护农民利益“村落”的哲学素描。林语堂说：“翻阅《道德经》的人，最初会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得，现在很需要这种学说。”几千年来，老子哲学就这样成为了中华民族的保护神。老子是中华民族之幸！ 毫无疑问，孔子所说的“仁”是代表统治阶级的。最初，信奉“仁”的人“天下不过七十二人（韩非语）”。但是，两千多年来，“仁”从统治阶级的意识形态，成为了中华民族的共同信仰；成为了区别于“基督教”的中国人的“圣经”。 老子哲学的信奉者主要在民间，然而老子以其“照彻千古”的哲学威力，使任何人不能藐视中国农民的存在。老子是中国农民心中的“真神”，差不多是历次农民起义的“总军师”。就是“玉皇大帝”，也要称其为“太上老君”。 抛开“文本”，抛开“咬文嚼字”的注释，这就是孔子和老子为什么共同成为中华民族精神导师的原因。 (责任编辑：admin) |
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