阳明子至善论的现代意义（7）
http://www.newdu.com 2024/10/08 10:10:41 思问网 佚名 参加讨论
其次，是不能“意必”。这也是圣门意思。下面一段对话就是表述此意： 问：“孔门言志：由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用；及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼；曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外’，‘素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得’矣！三子，所谓‘汝器也’；曾点，便有‘不器’意。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”[111] 而要真正做到无我，不从躯壳上起念，最为关键的就是要勘破生死，从根本上使人的一切好恶脱落干净，以实现真正的自由。阳明子说：“学问功夫，于一切声利嗜好俱能脱落殆尽。尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”[112] 仅仅超脱一切声利嗜好，还算不得真正的超脱，必须超脱生死的分别。阳明子自己在龙场悟道之前也曾有过这样的经历，当时，阳明子“自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化”。[113] 阳明子是九死一生，才悟得了儒家对“无”的真正理解。 而海德格尔对“无”的理解是：畏启示着无。畏又是什么呢？畏来自无何有之乡。这样解释多少有些循环的味道。我们不得不另想办法。海德格尔说：“在一种情绪中人被引到‘无’本身之前；这样一种情绪——只出现在‘畏’之基本情绪中的若干瞬间。”[114] 这也就是说：畏是一种情绪。那它又是如何启示着无呢？他说：“在畏中，此在就现身在它的生存之可能的不可能状态的无之前。畏是为如此确定了存在者之能在而畏，而且就这样开展出最极端的可能性来。”这其中的因果关系就是：“因为先行把此在彻底个别化了，而且在把它自己个别化的过程中使此在确知它的能在之整体性，所以畏这种基本现身情态从此在的根底深处属于此在的这种自我领会。”海德格尔接着一语道破其中奥妙：“向死存在本质上就是畏。”而且在此在的生存之中，“向死存在会把畏倒转为怯懦的害怕并在克服这害怕之际把怯懦暴露在畏面前。”用海德格尔自己的话来总结一下他对无的理解就是：向死存在本质上就是畏，而畏启示着无。[115] 海德格尔的无之思是从此在的彻底个别化开始到此在的能在之整体性。这就不可能超脱生死来理解无。他理解的无是有之不，是此在的生存之可能的不可能状态。而阳明子是从天地万物一体来看个体之生死，自然就可以超脱生死而达成对无的真正理解：无就是无我，无是有之无。而海德格尔是不可能做到无我的，因为他说此在是向来我属的。不能做到无我，就难以拯救技术世界之厄难。所以，海德格尔到了晚年，与《明镜》杂志记者谈话时，也只能无奈地说：“只还有一个上帝能救渡我们。”[116] 中国人当然不会等待上帝的救渡，因为中国人这里没有上帝。我们要靠自己救自己，也要救全人类：用我们自己的文化传统，整合西方文化资源，重建儒家形而上学，用天地万物本自一体为儒家形而上学奠基，然后，以人（心）的至善说明道德哲学，用人（性）本身的认知能力说明认识论问题。最后，安排合理的社会制度去达成天地万物一体。 注释： [1] 所谓“新心学”通常是指的贺麟的现代新儒家思想。但实际上，在我看来，现代新儒学中，熊、牟一系才是真正意义上的新心学。本文所谓“新心学”指此。 [2] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第158页。 [3] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第436页。 [4] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第119页。 [5] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第10页。 [6] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第111页。 [7] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第120页。 [8] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第4页。 [9] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第123页。 [10] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第5-6页。 [11] 黄玉顺：《“伦理学的本体论”如何可能？—— 牟宗三“道德的形上学”批判》，《西南民族大学学报》（人文科学版）2003年第7期。 [12] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第155页。 [13] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第16页。 [14] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《传习录上》第6条。（凡引《传习录》中的材料，将依据陈荣捷著《王阳明传习录详注集评》立定条目数注明，台湾学生书局1992年版。） [15] 王守仁：《王阳明全集》，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》第6条。 [16] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第25页。 [17] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第24页。 [18] 牟宗三：《圆善论》，台湾学生书局1985年版，第133页。 [19] 牟宗三：《圆善论》，台湾学生书局1985年版，第134页。 [20] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第1页。 [21] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第3页。 [22] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第2页。 [23] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第4页。 [24] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第56页。 [25] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第215页。 [26] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第57页。 [27] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第95页。 [28] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第161页。 [29] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第85页。 [30] 亚里士多德：《形而上学》，吴寿彭译， 北京 商务印书馆 1959年版，第6页。 [31] 康德：《纯粹理性批判》，韦卓民译 ，武汉 华中师范大学出版社 2000年版，第21页。 [32] 康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译， 北京 商务印书馆 1978年版，第168页。 [33] 康德：《未来形而上学导论》，庞景仁译， 北京 商务印书馆 1978年版，第142页。 [34] 康德：《道德形而上学原理》，苗力田译， 上海人民出版社 2002年版，第2页。 [35] 康德：《道德形而上学原理》，苗力田译， 上海人民出版社 2002年版，第2页。 [36] 康德：《道德形而上学原理》，苗力田译， 上海人民出版社 2002年版，第4页。 [37] 康德：《道德形而上学原理》，苗力田译， 上海人民出版社 2002年版，第27页。 [38] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第139页。 [39] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第144页。 [40] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台湾学生书局1994年再版，第144页。 [41] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第86-87页。 [42] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第81页。 [43] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第83页。 [44] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第90页。 [45] 海德格尔：《海德格尔选集》，]孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第82页。 [46] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第97页。 [47] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第108页。 [48] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第98-99页。 [49] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第107页。 [50] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第99页。 [51] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第119页。 [52] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第118页。 [53] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第118页。 [54] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第119页。 [55] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店，1996年版，第119页。 [56] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店，1996年版。第81页。 [57] 海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年版，第13页。 [58]《周易》：《汉魏古注十三经》（影印本），北京中华书局1998年版，第50页。 [59]《周易》：《汉魏古注十三经》（影印本），北京中华书局1998年版，第50页。 [60]《周易》：《汉魏古注十三经》（影印本），北京中华书局1998年版，第50页。 [61] 张载：《张载集》，北京中华书局1978年版，第207页。 [62] 王守仁：《王阳明全集》 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》第66条。 [63] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第436页。 [64] 牟宗三：《心体与性体》，上册，上海古籍出版社1999年版，第119页。 [65]《论语》：《汉魏古注十三经》（影印本），北京中华书局1998年版，《学而》。 [66]《论语》：《汉魏古注十三经》（影印本），北京中华书局1998年版，《八佾》。 [67]《论语》：《汉魏古注十三经》（影印本），北京中华书局1998年版，《学而》。 [68]《荀子》：王先谦《荀子集解》本，北京中华书局1988年版，《富国》。 [69]《荀子》：王先谦《荀子集解》本，北京中华书局1988年版，《解蔽》。 [70]《荀子》：王先谦《荀子集解》本，北京中华书局1988年版，《天论》。 [71] 张载：《张载集》 ，北京中华书局1978年版，《太和》。 [72] 张载：《张载集》，北京中华书局1978年版，《太和》。 [73] 张载：《张载集》，北京中华书局1978年版，《太和》。 [74] 张载：《张载集》，北京中华书局1978年版，《参两》。 [75] 张载：《张载集》，北京中华书局1978年版，《神化》。 [76] 朱熹：《四书章句集注》 ，中华书局1983年版，《论语章句》第79页。 [77] 王守仁：《王阳明全集》，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》。 [78] 王守仁：《王阳明全集》 ，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》第2条。 [79] 王守仁：《王阳明全集》 ，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》第6条。 [80] 王守仁：《王阳明全集》 ，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》第81条。 [81] 王守仁：《王阳明全集》 ，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》第8条。 [82] 王守仁：《王阳明全集》 ，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》第41条。 [83] 王守仁：《王阳明全集》 ，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《传习录上》第121条。 [84] 王守仁：《王阳明全集》 ，吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《年谱》庚午条。 [85] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第99页。 [86] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第119页。 [87] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第118页。 [88] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第118页。 [89] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版，《别方叔贤序》。 [90] 陈嘉映：《海德格尔哲学概论》，北京，三联书店1995年版，第404页。 [91] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第153页。 [92] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第141页。 [93] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第143页。 [94] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第149-151页。 [95] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第152页。 [96] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第143页。 [97] 海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年版，第215页。 [98] 海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年版，第215页。 [99] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第140页。 [100] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第146页。 [101] 海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年版，第215页。 [102] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译， 上海三联书店1996年版，第146页。 [103] 莱因哈德·梅依：《海德格尔与东亚思想》，北京中国社会科学出版社2003年版，第40页。 [104] 莱因哈德·梅依：《海德格尔与东亚思想》，北京中国社会科学出版社2003年版，第40-66页。 [105] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第146页。 [106] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《传习录下》第269条。 [107] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《别方叔贤序》。 [108] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《传习录上》第339条。 [109] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《传习录上》第8条。 [110] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《传习录上》第8条。 [111] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《传习录上》第29条。 [112] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《传习录下》第278条。 [113] 王守仁：《王阳明全集》， 吴光等编校，上海古籍出版社1992年版。《年谱》戊辰条。 [114] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第142页。 [115] 海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年版，第305页。 [116] 海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴等译 ，上海三联书店1996年版，第1306页。 原载：《恒道》第四辑（吉林文史出版社2006） (责任编辑：admin) |
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