“为己”之学与“为人”之学
http://www.newdu.com 2024/10/08 08:10:22 博客 佚名 参加讨论
| 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”在这里，他提出了一个学习目的、学习态度和学术作风的大问题。 所谓“为己”之学，就是为了修养自己的学问道德，提高自己的素质而学。所谓“为人”之学，就是为了给别人看，而去装饰自己。学习目的不端正，就难免要弄虚作假、投机取巧。时下，考试舞弊、论文抄袭的现象时有发生，而且手段越来越“高明”；盲目跟风、粗制滥造的“快餐”式文章、著作屡见不鲜；梦想一夜成名的“恶搞”之风、“猎奇”之风、“嬉戏”之风禁而不绝。所有这些，都与学习的目的不纯、态度不对、学风不正有直接关系。因此，重温孔子在学术生活方面的教诲，对于当今社会的人们依然是必要的、有益的。 “为己”之学要求实。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对待知识，第一个重要的是要有诚实和谦虚的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明智慧。人类认识自我、认识社会、认识自然的过程，是一个由不知到知，由知之不多到知之较多，由此及彼，由表及里，由浅入深，一代又一代地不断积累的过程。就个人而言，任何人的知识都有局限，有所知，也有所不知。只有实实在在地承认自己有不懂的东西，才会有求知的欲望和动力，才有可能把不知转化为知，这也就是孔子所说的“是知也”的道理。如果不懂偏要装懂，就是自己阻塞了自己获取知识的道路。毛泽东曾经尖锐地批评过那种有了一知半解就自以为是的人，他说：“世上最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。” “为己”之学要求真。孔子说“君子上达，小人下达。”所谓“上达”，就是要努力通达形而上的学问，所谓“下达”，就是只求了解形而下的知识。“形而上者谓之道”，通达形而上的学问，就是要求道，要真正地研究事物的本质和规律，搞清楚事物的来龙去脉和根本，这就叫“下学而上达”。用我们今天的话来说，就是追求真理。现实生活中，许多人的读书只是为了求知识、求功名、求利禄。唯有真正的学者，才是为了“上达”、为了求真而读书学习。南宋民族英雄文天祥，就义之前在衣带上写下了这样一段名垂千古的话：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”这就是“为己”之学、为了追求真理，实现无愧人生而学的生动写照。古今中外的一切大学问家、大思想家、大科学家，他们读书学习的兴趣和动力，从根本上说，是来自求真的欲望，来自探索和把握自然界、人类社会和人自身发展规律的欲望。 “为己”之学要求新。孔子说：“温故而知新。”怎样才能从学习原有的知识中，引申、发挥出新的见解、新的思想、新的论断来呢？孔子认为，最重要的一条，就是要把学习与思考结合起来，要有“举一反三”的能力。他“信而好古”，但绝不是一个食古不化的人。“学而不思则罔，思而不学则殆”，既是他研究学问，对学术生活进行深刻反思的切身体会，又是他传授给学生的基本学习方法。他删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《易经》，作《春秋》，通过对古代文献的整理，从中引申、发挥出以“仁”为核心的一整套新的学说，既继承了前人，又超越了前人。司马迁说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣矣。”为什么众多君王活着显赫一时，死后就在人们的视线中消失了，而一介布衣的孔子却能世代相传，成为举世公认的思想家、教育家？原因当然是多方面的，但是，他对于学问和知识的那种孜孜不倦的求真、求新精神，使他的学说和思想具有生生不息的活力、包容兼蓄的大气，成为中华文化之源的“集大成者”，这不能不说是一个十分重要的原因。 “为己”之学要言行一致，择善而从。孔子认为，所学必须与所行相符合，君子的行为比言语更重要。他说：“君子耻其言而过其行”，要“先行其言，而后从之”，“言必信，行必果”。他还认为，君子学习，重在“修己”，要“多闻，择其善者而从之”，还要知错必改，“过则勿惮改”。他把自我反省作为道德修养的基本方法，指出：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 学生曾参根据老师的教诲，把替别人办事是否忠心、与朋友交往是否守信、对老师所传之道是否温习、实习，作为“吾日三省吾身”的三件大事，对后世产生了深远影响。“修己”的目的是什么？孔子说：“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。《大学》所概括的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是对孔子上述思想的提炼、总结和发展。 孔子不但提出了在学术上要怎么做，而且十分明确地提出了坚决不能怎么做，这就是《论语》记载的“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”一是不能毫无根据地主观臆测，二是不能绝对化地肯定和否定，三是不能拘泥守成而固执己见，四是不能听不得别人意见而唯我独是。这四个方面的问题，是做学问、求知识、修己安人的大忌，在当今的学术生活中，也必须引以为戒。 (责任编辑：admin) |
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