从《大众哲学》谈哲学的大众化
http://www.newdu.com 2024/10/07 08:10:34 学习时报 佚名 参加讨论
哲学的大众化，是艾思奇的一个基本观点，也是他毕生执着追求的方向。他那篇产生了广泛影响的代表性著作就叫《大众哲学》。哲学的大众化，是二十世纪三十年代我国哲学工作者提出的一个口号。这个口号是在“文艺大众化”、“社会科学大众化”、“科学大众化”等口号的基础上提出来的，文艺、社会科学、自然科学可以大众化，哲学是否可以，艾思奇首先做了尝试。1932年他开始在《中华日报》上发表哲学短文。1934年，他调入《申报》，负责编辑“读书问答”专栏，这就使他接触到了广大读者提出的哲学、社会、人生等方面的许多问题，仅仅一年左右的时间里，艾思奇和其它编辑一起，就为读者解答疑难问题1800件，这为他撰写《大众哲学》奠定了理论和实践基础。后来“读书问答”栏从《申报》分出，形成了由爱国人士李公仆先生任主编的《读书生活》半月刊，这就为艾思奇提供了哲学大众化的阵地，他先后在《读书生活》上发表了24篇哲学讲话，受到读者的欢迎，并于1936年1月以《哲学讲话》为名结集出版。1936年6月印行第四版时，更名为《大众哲学》。《大众哲学》全书共四章二十四节，11万字。主要内容包括：绪论；唯心论二元论和唯物论；唯物辩证法的认识论；唯物辩证法的基本规律和范畴，从而从以上几个方面阐述了辩证唯物论。 大众化，是《大众哲学》的第一个特点。艾思奇在《大众哲学》中明确指出“哲学并不神秘” ，“哲学不是虚无缥缈的学问” ，哲学的“踪迹可以在日常生活里找到” 。从而把哲学由玄妙的殿堂引入实际生活，使哲学和人民群众接近，使人民群众知道日常生活中就有哲学，这在二十世纪三十年代，是一件开创性的工作。这本为大众写的《大众哲学》，在大众中确实产生了广泛的影响。解放前《大众哲学》就印行了三十二版，供不应求。1979年又印行了三十五万册，仍旧一售而空。可以说《大众哲学》是通俗哲学著作中出版次数最多的著作。艾思奇在谈到《大众哲学》时说过，“我只希望这本书在都市街头，在店铺内，在乡村里，给那失学者们解一解知识的饥荒，却不敢妄想一定要到珍贵的大学生们的手里，因为它不是装潢美丽的西点，而是一块干烧的大饼。”李公仆在《大众哲学》的序言中称赞说：“这一本书是用最通俗的笔法，日常谈话的体裁，溶化专门的理论，使大众的读者不必费很大的气力能够接受。这种写法，在目前出版界中还是仅有的贡献。”他强调说：“尤其值得一提的是这本书的内容，全是站在新哲学（即马克思主义哲学）的观点上写成的。新哲学本是大众的哲学，然而过去却没有一本为大众而写的新哲学著作。”《大众哲学》是结合大众所关心的问题宣传马克思主义哲学，使马克思主义哲学大众化的成功范例。 通俗化是《大众哲学》的第二个特点。哲学的大众化，离不开哲学的通俗化。用通俗易懂的方式，大众喜闻乐见的语言，结合大众熟悉的历史故事，身边的实际，深入浅出地阐明深刻的哲理，这是把马克思主义哲学传播到人民群众中去，并比较快地为人民大众所掌握的重要方式。艾思奇的《大众哲学》一扫以往哲学艰深玄奥的色彩，从每篇的题目到内容的表述，都十分注意通俗化。象“一块招牌上的种种花样”，“牛角尖旅行记”，“卓别林和希特勒”，“天晓得”，“笑里藏刀”，“七十二变”等小标题，就别开生面，引人入胜，把深刻的哲理融化在生动的故事里，用群众的语言表现出来，从而更加贴近生活，贴近实际，易于为大众所了解和接受。 现实化是《大众哲学》的第三个特点。哲学的大众化、通俗化，是为了哲学的现实化。艾思奇指出，“哲学的主要任务是要能够真正解决人类生活事实上的问题，要能真正解决这些问题，才足以证明它是事实上的真理。”马克思主义哲学“要能担负起改革世界的任务，就必须与革命的实际行动结合，成为指导革命行动的观点。必须把握大众，成为物质的力量。”《大众哲学》所以在广大群众特别是青年学生中产生广泛影响，除了其大众化、通俗化的表现形式之外，最重要的，是它反映了时代的需要，反映了广大群众最为关心的民族救亡图存问题。在二十世纪三、四十年代，一支歌、一本书，在进步青年中影响最大。一支歌就是《义勇军进行曲》，一本书就是《大众哲学》。许多人就是看了《大众哲学》，接受了马克思主义哲学，去了延安。蒋介石曾一声叹息，“一本《大众哲学》冲垮了三民主义的防线，”这足以证明《大众哲学》的影响是何等巨大。据北京大学一位老教授回忆：抗日战争爆发后，北京大学准备南迁，校方动员学生把书籍交到学校统一保管运输，结果发现几乎每个学生都有一本《大众哲学》。 推动与实现当代中国马克思主义哲学大众化，同样是当前马克思主义哲学的重大课题，也是哲学理论工作者的光荣使命。马克思主义哲学是实践的哲学、生活的哲学，一定要贴近实际，贴近群众，贴近生活。要特别注意传播方式的改进与创新，通过通俗易懂、喜闻乐见的方式，入耳入脑的大众话语，使中国化的马克思主义哲学真正为人民群众所理解、接受和掌握。在这方面，理论工作者既责任重大，又大有可为。为此，必须注意以下两个问题： 一是把握马克思主义哲学大众化的发展逻辑和规律，防止庸俗化。我国是一个经济文化比较落后，人口众多的大国，但是马克思主义哲学在中国人民中间却获得了广泛的传播，这与马克思主义哲学在当代中国的普及与解放有着直接的关系。几十年来，马克思主义哲学的学习与普及，对于推动人民群众掌握科学的世界观和方法论，对于推动社会主义事业的发展起了重要作用。但是，在马克思主义哲学大众化的过程中，也存在着相当明显的简单化、庸俗化、形式主义的毛病。 二是提升马克思主义哲学大众化的学术含量，防止低水平化。马克思主义哲学的大众化不是大呼隆，不是大数量，而是学术性与现实性，学术视角与现实关注的统一。这就尤其需要理论创新，尤其需要防止低水平重复。现在的课题、项目、工程很多，论文、著作更是不计其数，但是却多见横向挪移，鲜见纵向提升，低水平重复的现象相当严重。增强马克思主义哲学大众化的学术含量和学术品位，克服低水平重复，是实现当代中国马克思主义哲学大众化的重大课题，也是关键所在，对此，我们必须保持清醒的认识。(作者: 郭建宁) (责任编辑：admin) |
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