“克己复礼”的“套中人”问题
http://www.newdu.com 2024/11/25 05:11:26 网络 佚名 参加讨论
| 以“克已复礼”为纲领，严重桎梏了精神创造力 为四一代从克已复礼得出礼教吃人的结论，是以人本主义省察、审视传统精神的结果。克已复礼作为千年伦理的内核，顽强地支配着人们，因为它总是能够以革命的、现代的、改装的形式得以贯彻。“存天理，灭人数”深深支配着大陆人处理规律与意志的关系理念（原则）与事实、实践的关系，主、客体的关系，理想、价值与功利、手段的关系。每遇冲突，人们总是倾向于让意志服从规律，让事实、实践服从理念、原则，让主体服从客体，让功利、手段服从理想、价值，就像提倡德才兼多，以德为主，又红又专，红比专重要，改造思想重于改造自然，集体重于个人等等一样。 “克已复礼”在过去是以“修身”为本，在现在是以思想改造，世界观改造为本。只有“内圣”才能“外王”（治国平天下）的公式演化为只有获得革命世界观、人生观，才能在改天换地的革命事业中做出贡献。刘少奇曾引起孟子“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”[1]用来说明共产党员只能通过思想修养担负革命重任的道理。因此，每一个投身革命的人都要以洗心革面、脱胎换骨的思想改造为起点；但这一过程终身不得完结，只要与党、与集体不能保持一致，即犯错误时，人们检讨起思想根源来只能归结为世界观没有改造好。这样，一种改造成为终身的鞭策，驱赶每个人怀着追求原罪救赎般的惶恐，“革命一辈子，思想改造一辈子”，在“不断地犯错误——改正错误——又不可避免地犯错误——追求不犯或少犯错误——怕犯错误”的过程中逐渐成为战战兢兢的“套中人”。大陆亲朋好友之间最贴心的话往往是提醒他“别犯错误”。因此，任何心血来潮的创造冲动，别出心裁的设计，自作主张的构思，固执己见的观点，一意孤行的个性等等，本身就等于犯错误。 人的精神自由是经济自由、政治自由、文化自由的核心。尽管它需要社会代价，但对于现代化必不可少。自由能够调动起人性中求知的巨大冲动，调动起无限探索的精神穿透力，丰富的想象力，调动起自我否定和自我实现，调动起巅峰状态的创造力等等精神资源。而一种扼制或窒息精神自由的制度和文化，调动的却是人性、人的精神资源中的另一面：自甘愚钝和麻痹，圆熟的消极世故态度，苟且的小聪明，精力与才智的萎顿，自行其是地刚愎自用等等。 (责任编辑：admin) |