需求变易理论——既创新健全马斯洛的需求层次理论
http://www.newdu.com 2024/11/25 03:11:43 光明网 佚名 参加讨论
| 摘要： 需求的实现主要的制约是人性的动力，而人性的动力的发挥主要的制约是现实境遇，而要改变现实境遇的最佳办法就是借助外力，进行适合自我实现的科学文化技术的教育，同时不断健全自我的人格，用以改变人的七情六欲造成的不平衡。 一、马斯洛的需求层次理论 马斯洛的需求层次理论是研究组织激励时应用得最广泛的理论。 马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。 生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。一个人在饥饿时不会对其它任何事物感兴趣，他的主要动力是行到食物。即使在今天，还有许多人不能满足这些基本的生理需求。管理人员应该明白，如果员工还在为生理需求而忙碌时，他们所真正关心的问题就与他们所做的工作无关。当努力用满足这类需求来激励下属时，我们是基于这种假设，即人们为报酬而工作，主要关于收入、舒适等等，所以激励时试图利用增加工资、改善劳动条件、给予更多的业余时间和工间休息、提高福利待遇等来激励员工。 安全需求：安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求。和生理需求一样，在安全需求没有得到满足之前，人们唯一关心的就是这种需求。对许多员工而言，安全需求表现为安全而稳定以及有医疗保险、失业保险和退休福利等。主要受安全需求激励的人，在评估职业时，主要把它看作不致失去基本需求满足的保障。如果管理人员认为对员工来说安全需求最重要，他们就在管理中着重利用这种需要，强调规章制度、职业保障、福利待遇，并保护员工不致失业。如果员工对安全需求非常强烈时，管理者在处理问题时就不应标新立异，并应该避免或反对冒险，而员工们将循规蹈距地完成工作。 社交需求：社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求。当生理需求和安全需求得到满足后，社交需求就会突出出来，进而产生激励作用。在马斯洛需求层次中，这一层次是与前两层次截然不同的另一层次。这些需要如果得不到满足，就会影响员工的精神，导致高缺勤率、低生产率、对工作不满及情绪低落。管理者必须意识到，当社求需求成为主要的激励源时，工作被人们视为寻找和建立温馨和谐人际关系的机会，能够提供同事间社交往来机会的职业会受到重视。管理者感到下属努力追求满足这类需求时，通常会采取支持与赞许的态度，十分强调能为共事的人所接受，开展有组织的体育比赛和集体聚会等业务活动，并且遵从集体行为规范。 尊重需求：尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。有尊重需求的人希望别人按照他们的实际形象来接受他们，并认为他们有能力，能胜任工作。他们关心的是成就、名声、地位和晋升机会。这是由于别人认识到他们的才能而得到的。当他们得到这些时，不仅赢得了人们的尊重，同时就其内心因对自己价值的满足而充满自信。不能满足这类需求，就会使他们感到沮丧。如果别人给予的荣誉不是根据其真才实学，而是徒有虚名，也会对他们的心理构成威胁。在激励员工时应特别注意有尊重需求的管理人员，应采取公开奖励和表扬的方式。布置工作要特别强调工作的艰巨性以及成功所需要的高超技巧等。颁发荣誉奖章、在公司的刊物上发表表扬文章、公布优秀员工光荣榜等用段都可以提高人们对自己工作的自豪感。 自我实现需求：自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能。达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人。解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处。要满足这种尽量发挥自己才能的需求，他应该已在某个时刻部份地满足了其它的需求。当然自我实现的人可能过分关注这种最高层次的需求的满足，以致于自觉或不自觉地放弃满足较低层次的需求。自我实现需求点支配地位的人，会受到激励在工作中运用最富于创造性和建设性的技巧。重视这种需求的管理者会认识到，无论那种工作都可以进行创新，创造性并非管理人员独有，而是每个人都期望拥有的。为了使工作有意义，强调自我实现的管理者，会在设计工作时考虑运用适应复杂情况的策略，会给身怀绝技的人委派特别任务以施展才华，或者在设计工作程序和制定执行计划时为员工群体留有余地。 二、马斯洛的需求层次理论的优缺点 1、在组织激励中具有目的明确性，但是有可能脱离了员工的起点基础和进步的速度限制。 2、如果管理者和员工都秉持唯物主义主体哲学，则会发挥很大的良性作用，但是如果有一方秉持的是唯心主义主体哲学，则会给相对能力的低的人非常残酷的打击，这不利于人间正气和人间爱心的张扬。 3、无法有效的与现实环境的真实景况结合，因此要改变激励效果不佳的尴尬景遇会显得无从入手。 4、无法有效表现自我实现的不断进步性和不断重合性以及目标不断更替性。 5、无法找到各层次目标达成过程中的可操作性。比如如何做才能受到尊重，这里当然不一定你成功了就一定会受到尊重，又如要达到安全的需要该怎么入手解决。 6、所有这些需求的立足根基是什么？又如何从现实中进行有效改变，这是马斯洛的需求层次理论所达不到的。 有以上的不足，所以必须要创新健全马斯洛的需求层次理论，这就需要以中国的整体哲学思想为指导。 三、中国整体哲学思想指导下的《物质论》和因此探究的现实景况与人性的驱动力之间结合的理论 （节选《物质论》“人性的驱动力思考和人性的自然法则思考”一文） （四）、学会正视人性的问题 人性的系列思考第一篇:人性的最大动力真理与爱. 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的最大动力真理与爱。 我们就从常识性问题开始论述，人一出生，开始从一无所知去学习自然界的规律，开始在亲人的呵护下成长，感受到了爱与被爱的关怀，在这些过程中都是从现实的存在的事物中去感受的，都是从存在的亲情的关怀下感受的；到了大一点的时候就可以接受别人感受到的事物和已经被证明了存在的事物，就可以接受人类社会在发展中抵抗和改变自然界中形成的众人的爱，这些都是客观存在的，是能被感受到的，所以人也乐于去接受，并用于现实的事物的处理中，最终变成了人赖依生存的最大的动力，但是如果人被禁锢，主要的亲人的离世，这种认识自然界的权利被剥夺，这种享受亲情呵护的现实被打破，则就出现了人性最大的动力的缺失，一旦遇见人性最大动力的惩罚，就表现出了不理解和偏执性，在认识自然界的规律中和感受亲情的过程中就有了神学的延伸和争斗的无惧性。 人性的系列思考第二篇:人性第二动力——生存权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 我们在前面论述过人的最大的动力是真理与爱,我们在感受和认识自然的规律中形成了知识体系,我们在亲人的呵护下都是为了能保持住这个得来不易的生命,因此人性的第二动力就是生存权,但一个人或人类无法认识与自然休憩相关的自然界和不能感受到亲人的呵护,则会出现生命受到威胁,这一动力也随之消失,如果没有第一动力的现实作用,则这个人就出现了人性第一、第二动力的缺失,那么不管你对他给予后面什么样的动力都没有用，生命会出现乱象一片。 人性的系列思考第三篇:人性第三动力——生活权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了起码的生命的保障以后,就需要去满足人性的下一个需要,就是衣食住行的要求,这样这个人才能抵御四季的侵扰和人情的侵扰,也就能安居乐业,如果这个需求不能满足,在有了大环境第一、第二动力的作用下还可以保持稳定，还可以使其他人性的动力发挥各自的作用，但是如果大环境的第一、第二动力都缺失了，这个人不仅生活权受到了威胁，而且人性的动力也就无所依靠了，自然乱成一团。形成了不可改变的人性的偏执性。 人性的系列思考第四篇:人性第四动力——求知权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了生活的保障以后,随着时间的推移,自然界在变化,人也在长大,就需要去认识和改变自然界,以获取自己生存的物质需求,这样的话就出现了人性的第四动力--求知欲望,有个这个后人性就可以得到发展和稳定的保障,但是如果因为个人的环境存在着前面的人性的动力的缺失,在没有大环境的前面的动力作为保障的情况下就出现了第四动力的缺失,造成后面的人性动力无所依靠,出现问题,造成人性中难以改变的便执,要改变这种状态必须得从前面的人性动力着手,这里我们不说了. 人性的系列思考第五篇:人性第五动力——迁徙权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了生活的保障以后,随着时间的推移,自然界在变化,人也在长大,就需要去认识和改变自然界,以获取自己生存的物质需求,这样的话就有了人性的求知欲,有了这个求知欲望后人就可以去改变自然界,创造和发现新的物质,人在满足了更进一步的需求后就能够活动,放到人类社会来说就有了迁徙的权利,如果因为前面的人性动力的缺失,这个人始终出现生命或其他人性的动力不能满足的情况下,就出现了人性的第五动力的缺失,因此遇见其他的人性就无法理解和接受,出现了很难改变的人性问题. 人性的系列思考第六篇:人性第六动力——享受权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了生活的保障以后,随着时间的推移,自然界在变化,人也在长大,就需要去认识和改变自然界,以获取自己生存的物质需求,这样的话就有了人性的求知欲,有了这个求知欲望后人就可以去改变自然界,创造和发现新的物质,人在满足了更进一步的需求后就能够活动,放到人类社会来说就有了迁徙的权利,如果因为前面的人性动力的缺失,这个人始终出现生命或其他人性的动力不能满足的情况下,就出现了人性的第五动力的缺失,因此遇见其他的人性就无法理解和接受,出现了很难改变的人性问题. 随着迁徙权的满足,活动的见效,人们就可以获得生活的必须,得到享受权,如果缺失,就让人性无后面的快乐而言. 人性的系列思考第七篇:人性第七动力——管理权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了迁徙权,同时也具备了面前的人性动力后,则这个人在活动中必然消耗体能,造成困乏,在这个过程中赖依存在的物质也消耗了一些,就需要去满足下面一个人性的需求----管理权,这就是对必须品的管理、对人的管理、对社会的管理、对知识的管理、对人的体能的管理等等，如果前面的个人人性动力的缺失，造成这个动力无法满足，也没有大环境来确保，就造成了人性在这个层面的缺失和偏执性，也造成了人性的紊乱。 人性的系列思考第八篇:人性第八动力——思考权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了管理权,同时也具备了面前的人性动力后,则这个人在管理中必然由于现实的人性的问题而不能全部满足,这时就出现了思考欲望,就是说我为什么不能守住一些物质,也不能守住一些人,我们在管理自己的身体的时候,有时也会不现不能按时休息和病变的问题,这时我们就思考为什么?因为如果不这么做,就会对我们造成损害,但是如果因为个人前面的人性动力的缺失,造成这个层面的人性动力也不能满足,则就出现了人性的问题,后面的人性动力也就无所依靠了. 人性的系列思考第九篇:人性第九动力——质疑权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了思考权后,同时也具备了面前的人性动力后,则这个人在思考的过程中必然由于现实的人性的问题而不能全部想通或找到原因,这时就出现了质疑欲望,就是说我为什么不能按照自己的意愿守住一些物质,也不能按照自己的意愿守住一些人,我们在管理自己的身体的时候,有时也会出现不能按时休息和病变的问题,这时我们就思考为什么?就会对这种现实产生质疑,也才能引出下面的人性动力,如果由于现实的原因个人的人性动力的之前部分缺失,在没有大环境的保障下,则就出现了质疑的长久存活,导致后面的人性动力出现问题。 人性的系列思考第十篇:人性第十动力——纠错权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了质疑权后,同时也具备了面前的人性动力后,则这个人在质疑的过程中必然接受现实的实际情况,同时也接受自身造成的实际情况,必然也接受人体造成的现实情况。就会对自己的主观意愿不能实现的部分和不符合自然规律的部分进行修正、纠错权，这样就有了人性的第十动力。如果因为个人前面的人性动力的缺失，在没有大环境保障的情况下就造成这个层面的实际情况不能演变出来，也就出现了人性该动力的偏执性，造成后面的人性问题。 人性的系列思考第十一篇:人性第十一动力——谅解权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了纠错权后,同时也具备了面前的人性动力后,则这个人在纠错的过程中必然接受现实的实际情况,同时也接受自身造成的实际情况,必然也接受人体造成的现实情况。对因为人性造成的偏执性进行改变,必然原谅自身不能实现的一些事情、原谅对规律的无知、原谅偏执造成的人性伤害、原谅种种事情，如果因为个人的存在实际情况前面的人性的缺失，又没有大环境的保障，则造成该层面的人性动力也必然出现问题，就会产生不愿意谅解的问题，进而无法认识到事物和人情的本质。 人性的系列思考第十二篇:人性第十二动力——重新接受真理和重爱权 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 一个人具备了谅解的意愿后,同时也具备了面前的人性动力后,则这个人在谅解的过程中必然接受现实的实际情况,同时也接受自身造成的实际情况,必然也接受人体造成的现实情况。必然能对因为人性造成的偏执性进行改变,必然原谅自身不能实现的一些事情、原谅对规律的无知、原谅偏执造成的人性伤害、原谅种种事情，并开始有动力乐意去接受事物的真实一面,对自己和亲人及人类产生真正的爱,使人世间存在普遍的温暖。 （五）、人性中的自然法则的思考 人性的中的第一自然法则:人性中的部分动力缺失和偏执性 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 由于人性的动力是对现实的反映,所以当现实出现缺失的时候,相应的人性也就出现了缺失,并且人性在透明折叠在一切的,最大的动力依次囊括其他的人性动力,所以当一个动力出现问题,则会对全部的动力产生影响,只是最大的动力如果不出现问题,则造成的伤害就小的多,因为这种缺失就产生了这种偏执性。 人性的中的第二自然法则:人性中的主体动力压制其他动力 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 由于人性的动力是对现实的反映,所以当现实出现缺失的时候,相应的人性也就出现了缺失,并且人性是透明折叠在一切的,最大的动力依次囊括其他的人性动力,所以当一个动力出现问题,则会对全部的动力产生影响,又因为我们不能站到统领这个人性动力的现实环境环境，也就无法理解其他统领人性动力的真实情况，就出现这这个层面动力的缺失造成以前的所有动力缺失，行为就开始无所顾及，甚至已经危害到了统领的层面，但是依然无所畏惧，最终造成人性中的主体动力对它的压制。 人性的中的第三自然法则:众人人性中的主体动力对个体人性主体动力的惩罚 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 由于人性的动力是对现实的反映,所以当现实出现缺失的时候,相应的人性也就出现了缺失,并且人性是透明折叠在一切的,最大的动力依次囊括其他的人性动力,所以当一个动力出现问题,则会对全部的动力产生影响,又因为我们不能站到统领这个人性动力的现实环境环境，也就无法理解其他统领人性动力的真实情况，就出现这这个层面动力的缺失造成以前的所有动力缺失，行为就开始无所顾及，甚至已经危害到了统领的层面，但是依然无所畏惧，最终造成人性中的主体动力对它的压制,当这种压制不起作用的时候,这个环境就会发挥它的能量进行惩罚。 人性的中的第四自然法则：人性中的动力全存在与动力缺失造成的偏执性 从《物质论》我们知道不管是自然界的物质，还是人类都是先从实体开始起步演变的，这是参照系下观察的作用，这个在了解了《物质论》后就明白了，在这里我们不从这个方面论述人性的动力。 人能出生所经历的起步环境是一样的,所以必然全部存在反应这种现实情况的人性动力,也就是从认识真理到知错就改,重新接受真理的过程,同时于人来说必然也存在认识和接受爱到知错就改,能谅解别人的错误,帮助别人,重新获得爱。 由于现实环境的原因，必然存在着不能反映的人性动力，也就出现了人性的偏执性。 这些人性的驱动力都是由于有了现实的经历，有了那些现现实实的行为，因此就一边又一边的得到加强，本来当十二个人性的驱动力健全的时候，这个人就是一个趋于理想状态的人，但是由于现实的环境而造成了部分人性动力的缺失，所以在为人处世的时候就会受到惩罚，这种不断的惩罚在一边又一边的加强，因此就形成了人性的偏执性和争斗性。所以解决的方法关键是在改变现实物质环境和人体的物质状态，当然也包括思想这种物质形式，除此别无它法。这个理论虽然有了人性改变的方法，但是无法突出用人的能动性来改变人的行为的努力。可是马斯洛的需求层次理论虽然有目的明确性，但是很容易走两极，要么很好，要么产生冲突和争斗，并扼杀了人性扶弱的爱心。因此必须要将这两者结合起来才能产生更大的作用。 四、（现实境况——人性动力——需求层次）需求变易理论-——既创新健全马斯洛的需求层次理论 1、对上图的综合简要说明：《（现实境况——人性动力——需求层次）需求变易理论--------既创新健全马斯洛的需求层次理论》的实现基础原则是出于客观环境的人生经历，而这些人生经历造成了一种健全或者不健全的人性的驱动力，这些人性的驱动力在人的七情六欲的强化下，便显现出不同层次和迫切感的需求，因此过渡到需求理论，再在需求理论的指导下得到自己的目标，这样周而复始，就不断的推动了人类的进步，也同时出现了时间的正义和邪恶，安宁和争斗，快乐和悲伤，困难和容易等，在用需求理论指导的过程中，如果没有正确的指导就会出现很多问题，所以必须要将现实景况——人性动力——需求层次结合起来考量，形成马斯洛的需求层次理论的创新健全，只有这样才能找到有效解决问题的根源。 2、对上图的详细说明： 说明：以科学文化技术的指导性作为研究的参照系和研究的参照范围。 有了这个参照系和这个参照范围，则第一动力就是起步的真理与爱，这个也是马斯洛的需求层次理论的最高层次需要的起点基础，即自我实现需求的基点。有了这个基点后，则首先需要保护的就是基点的需求和自身的生命安全，即第一动力、第二动力（生存权）和第三动力（生活权）构成的生理需求和安全需求。有了安全需求的保障以后，则人们开始追求的就是第三动力（生活权）、第四动力（求知权）、第五动力（迁徙权）、第六动力（享受权）和第七动力（管理权），这五个动力加上起点自我实现的需求、安全的需求就构成了社交的需求层次，这个阶段将演绎的是人间最基本的息怒哀乐祸福得失，这些都是可以看的见、摸的着的实实在在的人间故事。满足了这个层次的需求以后，人们会向下一个层次过渡，即尊重的需求，但是如果你不知道你在上一个循环和本循环到底那些做对了，那些做错了，则也就无从改起，也别幻想得到别人的谅解和尊重，所以这个层次包括第八动力（思考权）、第九动力（质疑权）、第十动力（纠错权）和第十一动力（谅解权），这些必须要有实际的行动，满足了人的尊重的需求后，则自然会过度到自我价值的实现，这也是马斯洛需求层次理论的最高追求，这个表现在人性的驱动力上就是对以前的经历进行总结，进而完善自己，重新获得一全新的认识和能力，既人性的第十二动力（重新接受真理和重爱权）。但是这并不是终结，这个需求的实现也是下一个循环的开始，即又开始经历生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。多次循环的过渡是一种自然过渡，人一般不会特意追求，这也是人心没有底的诠释。3、上图的人性动力的排序是按照参照系和参照系的范围来确定的，如果一个人的最大追求是为官，则他的自我实现的基点就在管理权上，如果一个人的最大追求是钱财，则他的自我实现的基点就在生活权上，如果一个人的最大追求是自由，则他的自我实现的基点就在迁徙权，但是无论你的基点在什么地方，都不重要，重要的是这个基点还有承载的基点。 4、如果不严格按照适合的物质世界、人的自身条件限制和人类社会的发展规律而动，则人性的自然法则必然产生作用，进行适量的惩罚，所以最重要的还是考量环境，进行适合自我实现的专业教育，从而加强管理，进而获得需求的最高层次的动力。 五、（现实境况——人性动力——需求层次）需求变易理论——既创新健全马斯洛的需求层次理论产生功用的最佳途径是什么？ 需求的实现主要的制约是人性的动力，而人性的动力的发挥主要的制约是现实境遇，而要改变现实境遇的最佳办法就是借助外力，进行适合自我实现的科学文化技术的教育，同时不断健全自我的人格，用以改变人的七情六欲造成的不平衡。 (责任编辑：admin) |