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中国古代术数家郭璞

郭璞,字景純,河東聞喜人也。父瑗,尚書都令史。時尚書杜預有所增損,瑗多駁正之,以公方著稱。終於建平太守。璞好經術,博學有高才,而訥於言論,詞賦爲中興之冠。好古文奇字,妙於陰陽算曆。有郭公者,客居河東,精于蔔筮,璞從之受業。公以《青囊中書》九卷與之,由是遂洞五行、天文、蔔筮之術,攘災轉禍,通致無方,雖京房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊《青襄書》,未及讀,而爲火所焚。
    惠懷之際,河東先擾。璞筮之,投策而歎曰:“嗟乎!黔黎將湮於異類,桑梓其翦爲龍荒乎!”於是潛結姻昵及交遊數十家,欲避地東南。抵將軍趙固,會固所乘良馬死,固惜之,不接賓客。璞至,門吏不爲通。璞曰:“吾能活馬。”吏驚入白固。固趨出,曰:“君能活吾馬乎?”璞曰:“得健夫二三十人,皆持長竿,東行三十裏,有丘林社廟者,便以竿打拍,當得一物,宜急持歸。得此,馬活矣。”固如其言,果得一物似猴,持歸。此物見死馬,便噓吸其鼻。頃之馬起,奮迅嘶鳴,食如常,不復見向物。固奇之,厚加資給。
    行至廬江,太守胡孟康被丞相召爲軍諮祭酒。時江淮清宴,孟康安之,無心南渡。璞爲占曰“敗”。康不之信。璞將促裝去之,愛主人婢,無由而得,乃取小豆三鬥,繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數千圍其家,就視則滅,甚惡之,請璞爲卦。璞曰:“君家不宜畜此婢,可于東南二十裏賣之,慎勿爭價,則此妖可除也。”主人從之。璞陰令人賤買此婢。複爲符投于井中,數千赤衣人皆反縛,一一自投于並,主人大悅。璞攜婢去。後數旬而廬江陷。
    璞既過江,宣城太守殷祐引爲參軍。時有物大如水牛,灰色卑腳,腳類象,胸前尾上皆白,大力而遲鈍,來到城下,衆鹹異焉。祐使人伏而取之,令璞作卦,遇《遁》之《蠱》,其卦曰:“《艮》體連《乾》,其物壯巨。山潛之畜,匪兕匪武。身與鬼並,精見二午。法當爲禽,兩靈不許。遂被一創,還其本墅。按卦名之,是爲驢鼠。”蔔適了,伏者以戟刺之,深尺餘,遂去不復見。郡綱紀上祠,請殺之。巫雲:“廟神不悅,曰:‘此是共阝亭驢山君鼠,使詣荊山,暫來過我,不須觸之。’”其精妙如此。祐遷石頭督護,璞複隨之。時有鼯鼠出延陵,璞占之曰:“此郡東當有妖人欲稱制者,尋亦自死矣。後當有妖樹生,然若瑞而非瑞,辛螫之木也。儻有此者,東南數百里必有作逆者,期明年矣。”無錫縣欻有茱萸四株交枝而生,若連理者,其年盜殺吳興太守袁琇。或以問璞,璞曰:“卯爻發而沴金,此木不曲直而成災也。”王導深重之,引參己軍事。嘗令作卦,璞言:“公有震厄,可命駕西出數十裏,得一柏樹,截斷如身長,置常寢處,災當可消矣。”導從其言。數日果震,柏樹粉碎。
    時元帝初鎮鄴,導令璞筮之,遇《鹹》之《井》,璞曰:“東北郡縣有‘武’名者,當出鐸,以著受命之符。西南郡縣有‘陽’名者,井當沸。”其後晉陵武進縣人于田中得銅鐸五枚,曆陽縣中井沸,經日乃止。及帝爲晉王,又使璞筮,遇《豫》之《睽》,璞曰:“會稽當出鍾,以告成功,上有勒銘,應在人家井泥中得之。繇辭所謂‘先王以作樂崇德,殷薦之上帝’者也。”及帝即位,太興初,會稽剡縣人果于井中得一鍾,長七寸二分,口徑四寸半,上有古文奇書十八字,雲“會稽岳命”,余字時人莫識之。璞曰:“蓋王者之作,必有靈符,塞天人之心,與神物合契,然後可以言受命矣。觀五鐸啓號于晉陵,棧鍾告成於會稽,瑞不失類,出皆以方,豈不偉哉!若夫鐸發其響,鍾征其象,器以數臻,事以實應,天人之際不可不察。”帝甚重之。
    璞著《江賦》,其辭甚偉,爲世所稱。後複作《南郊賦》,帝見而嘉之,以爲著作佐郎。于時陰陽錯繆,而刑獄繁興,璞上疏曰:
    臣聞《春秋》之義,貴元慎始,故分至啓閉以觀雲物,所以顯天人之統,存休咎之征。臣不揆淺見,輒依歲首粗有所占,卦得《解》之《既濟》。案爻論思,方涉春木王龍德之時,而爲廢水之氣來見乘,加升陽未布,隆陰仍積,《坎》爲法象,刑獄所麗,變《坎》加《離》,厥象不燭。以義推之,皆爲刑獄殷繁,理有壅濫。又去年十二月二十九日,太白蝕月。月者屬《坎》,群陰之府,所以照察幽情,以佐太陽者也。太白,金行之星,而來犯之,天意若曰刑理失中,自壞其所以爲法者也。臣術學庸近,不練內事,卦理所及,敢不盡言。又去秋以來,沈雨跨年,雖爲金家涉火之祥,然亦是刑獄充溢,怨歎之氣所致。往建興四年十二月中,行丞相令史淳于伯刑于市,而血逆流長標。伯者小人,雖罪在未允,何足感動靈變,致若斯之怪邪!明皇天所以保祐金家,子愛陛下,屢見災異,殷勤無已。陛下宜側身思懼,以應靈譴。皇極之謫,事不虛降。不然,恐將來必有愆陽苦雨之災,崩震薄蝕之變,狂狡蠢戾之妖,以益陛下旰食之勞也。
    臣謹尋按舊經,《尚書》有五事供禦之術,京房易傳有消複之救,所以緣咎而致慶,因異而邁政。故木不生庭,太戊無以隆;雉不鳴鼎,武丁不爲宗。夫寅畏者所以饗福,怠傲者所以招患,此自然之符應,不可不察也。案《解卦》繇雲:“君子以赦過宥罪。”《既濟》雲;“思患而豫防之。”臣愚以爲宜發哀矜之詔,引在予之責,蕩除瑕釁,贊陽布惠,使幽斃之人應蒼生以悅育,否滯之氣隨穀風而紓散。此亦寄時事以制用,藉開塞而曲成者也。
    臣竊觀陛下貞明仁恕,體之自然,天假其祚,奄有區夏,啓重光於已昧,廓四祖之遐武,祥靈表瑞,人鬼獻謀,應天順時,殆不尚此。然陛下即位以來,中興之化未闡,雖躬綜萬機,勞逾日昃,玄澤未加於群生,聲教未被乎宇宙,臣主未甯於上,黔細未輯於下,《鴻雁》之詠不興,康衢之歌不作者,何也?杖道之情未著,而任刑之風先彰,經國之略未震,而軌物之迹屢遷。夫法令不一則人情惑,職次數改則覬覦生,官方不審則秕政作,懲勸不明則善惡渾,此有國者之所慎也。臣竊爲陛下惜之。夫以區區之曹參,猶能遵蓋公之一言,倚清靖以鎮俗,寄市獄以容非,德音不忘,流詠於今。漢之中宗,聰悟獨斷,可謂令主,然厲意刑名,用虧純德。《老子》以禮爲忠信之薄,況刑又是禮之糟粕者乎!夫無爲而爲之,不宰以宰之,固陛下之所體者也。恥其君不爲堯舜者,亦豈惟古人!是以敢肆狂瞽,不隱其懷。若臣言可采,或所以爲塵露之益;若不足采,所以廣聽納之門。願陛下少留神鑒,賜察臣言。疏奏,優詔報之。
    其後日有黑氣,璞複上疏曰:
    臣以頑昧,近者冒陳所見,陛下不遺狂言,事蒙禦省。伏讀聖詔,歡懼交戰。臣前雲升陽未布,隆陰仍積,《坎》爲法象,刑獄所麗,變《坎》加《離》,厥象不燭,疑將來必有薄蝕之變也。此月四日,日出山六七丈,精光潛昧,而色都赤,中有異物大如雞子,又有青黑之氣共相薄擊,良久方解。案時在歲首純陽之月,日在癸亥全陰之位,而有此異,殆元首供禦之義不顯,消複之理不著之所致也。計去微臣所陳,未及一月,而便有此變,益明皇天留情陛下懇懇之至也。
    往年歲末,太白蝕月,今在歲始,日有咎謫。會未數旬,大眚再見。日月告釁,見懼詩人,無曰天高,其鑒不遠。故宋景言善,熒惑退次;光武甯亂,呼沲結冰。此明天人之懸符,有若形影之相應。應之以德,則休祥臻;酬之以怠,則咎征作。陛下宜恭承靈譴,敬天之怒,施沛然之恩,諧玄同之化,上所以允塞天意,下所以弭息群謗。
    臣聞人之多幸,國之不幸。赦不宜數,實如聖旨。臣愚以爲子産之鑄刑書,非政事之善,然不得不作者,須以救弊故也。今之宜赦,理亦如之。隨時之宜,亦聖人所善者。此國家大信之要,誠非微臣所得幹豫。今聖朝明哲,思弘謀猷,方辟四門以亮采,訪輿誦於群心,況臣蒙珥筆朝末,而可不竭誠盡規哉!
    頃之遷尚書郎。數言便宜,多研匡益。明帝之在東宮,與溫嶠、庾亮並有布衣之好,璞亦以才學見重,埒於嶠、亮,論者美之。然性輕易,不修威儀,嗜酒好色,時或過度。著作郎幹寶常誡之曰:“此非適性之道也。”璞曰:“吾所受有本限,用之恆恐不得盡,卿乃憂酒色之爲患乎!”
    璞既好蔔筮,縉紳多笑之。又自以才高位卑,乃著《客傲》,其辭曰:客傲郭生曰:“玉以兼城爲寶,士以知名爲賢。明月不妄映,蘭葩豈虛鮮。今足下既以拔文秀于叢薈,廕弱根于慶雲,陵扶搖而竦翮,揮清瀾以濯鱗,而響不徹於一臯,價不登乎千金。傲岸榮悴之際,頡頏龍魚之間,進不爲諧隱,退不爲放言,無沈冥之韻,而希風乎嚴先,徒費思於贊味,摹《洞林》乎《連山》,尚何名乎!夫攀驪龍之髯,撫翠禽之毛,而不得絕霞肆、跨天津者,未之前聞也。”郭生粲然而笑曰:“鷦鷯不可與論雲翼,井蛙難與量海鰲。雖然,將祛子之惑,訊以未悟,其可乎?
    “乃者地維中絕,乾光墜采,皇運暫回,廓祚淮海。龍德時乘,群才雲駭,藹若鄧林之會逸翰,爛若溟海之納奔濤,不煩咨嗟之訪,不假蒲帛之招,羈九有之奇駿,咸總之於一朝,豈惟豐沛之英,南陽之豪!昆吾挺鋒,驌驦軒髦,杞梓競敷,蘭荑爭翹,嚶聲冠於伐木,援類繁乎拔茅。是以水無浪士,岩無幽人,刈蘭不暇,爨桂不給,安事錯薪乎!
    “且夫窟泉之潛不思雲翬,熙冰之采不羨旭晞,混光耀於埃藹者,亦曷願滄浪之深,秋陽之映乎!登降紛於九五,淪湧懸乎龍津。蚓蛾以不才陸槁,蟒蛇以騰騖暴鱗。連城之寶,藏於褐裏,三秀雖豔,糜於麗采。香惡乎芬?賈惡乎在?是以不塵不冥,不驪不騂,支離其神,蕭悴其形。形廢則神王,迹粗而名生。體全者爲犧,至獨者不孤,傲俗者不得以自得,默覺者不足以涉無。故不恢心而形遺,不外累而智喪,無岩穴而冥寂,無江湖而放浪。玄悟不以應機,洞鑒不以昭曠。不物物我我,不是是非非。忘意非我意,意得非我懷。寄群籟乎無象,域萬殊於一歸。不壽殤子,不夭彭涓,不壯秋豪,不小太山。蚊淚與天地齊流,蜉蝣與大椿齒年。然一闔一開,兩儀之迹,一沖一溢,懸象之節,渙互期於寒暑,凋蔚要乎春秋。青陽之翠秀,龍豹之委穎,駿狼之長暉,玄陸之短景。故臯壤爲悲欣之府,蝴蝶爲物化之器矣。“夫欣黎黃之音者,不顰蟪蛄之吟;豁雲台之觀者,必閟帶索之歡。縱蹈而詠采薺,擁璧而歎抱關。戰機心以外物,不能得意於一弦。悟往復于嗟歎,安可與言樂天者乎!若乃莊周偃蹇於漆園,老萊婆娑于林窟,嚴平澄漠於塵肆,梅真隱淪乎市卒,梁生吟嘯而矯迹,焦先混沌而槁杌,阮公昏酣而賣傲,翟叟遁形以倏忽。吾不能歲韻於數賢,故寂然玩此員策與智骨。”
    永昌元年,皇孫生,璞上疏曰:
    有道之君未嘗不以危自持,亂世之主未嘗不以安自居。故存而不忘亡者,三代之所以興也;亡而自以爲存者,三季之所以廢也。是以古之令主開納忠讜,以弼其違;標顯切直,用攻其失。至乃聞一善則拜,見規誡則懼。何者?蓋不私其身,處天下以至公也。臣竊惟陛下符運至著,勳業至大,而中興之祚不隆、聖敬之風未躋者,殆由法令太明,刑教太峻。故水至清則無魚,政至察則衆乖,此自然之勢也。臣去春啓事,以囹圄充斥,陰陽不和,推之卦理,宜因郊祀作赦,以蕩滌瑕穢。不然,將來必有愆陽苦雨之災,崩震薄蝕之變,狂狡蠢戾之妖。其後月余,日果薄鬥。去秋以來,諸郡並有暴雨,水皆洪潦,歲用無年。適聞吳興複欲有構妄者,咎征漸成,臣甚惡之。頃者以來,役賦轉重,獄犴日結,百姓困擾,甘亂者多,小人愚險,共相扇惑。雖勢無所至,然不可不虞。案《洪範傳》,君道虧則日蝕,人憤怨則水湧益,陰氣積則下代上。此微理潛應已著實於事者也。假令臣遂不幸謬中,必貽陛下側席之憂。
    今皇孫載育,天固靈基,黔首顒顒,實望惠潤。又歲涉午位,金家所忌。宜於此時崇恩布澤,則火氣潛消,災譴不生矣。陛下上承天意,下順物情,可因皇孫之慶大赦天下。然後明罰敕法,以肅理官,克厭天心,慰塞人事,兆庶幸甚,禎祥必臻矣。
    臣今所陳,暫而省之,或未允聖旨,久而尋之,終亮臣誠。若所啓上合,願陛下勿以臣身廢臣之言。臣言無隱,而陛下納之,適所以顯君明臣直之義耳。疏奏,納焉,即大赦改年。
    時暨陽人任穀因耕息於樹下,忽有一人著羽衣就淫之,既而不知所在,穀遂有娠。積月將産,羽衣人複來,以刀穿其陰下,出一蛇子便去。谷遂成宦者。後詣闕上書,自雲有道術。帝留谷于宮中。璞複上疏曰:“任穀所爲妖異,無有因由。陛下玄鑒廣覽,欲知其情狀,引之禁內,供給安處。臣聞爲國以禮正,不聞以奇邪。所聽惟人,故神降之吉。陛下簡默居正,動遵典刑。案《周禮》,奇服怪人不入宮,況穀妖詭怪人之甚者,而登講肆之堂,密邇殿省之側,塵點日月,穢亂天聽,臣之私情竊所以不取也。陛下若以谷信爲神靈所憑者,則應敬而遠之。夫神,聰明正直,接以人事。若以穀爲妖蠱詐妄者,則當投畀裔土,不宜令褻近紫闈。若以穀或是神祇告譴、爲國作眚者,則當克己修禮以弭其妖,不宜令谷安然自容,肆其邪變也。臣愚以爲陰陽陶烝,變化萬端,亦是狐狸魍魎憑假作慝。願陛下采臣愚懷,特遣穀出。臣以人乏,忝荷史任,敢忘直筆,惟義是規。”其後元帝崩,穀因亡走。
    璞以母憂去職,卜葬地于暨陽,去水百步許。人以近水爲言,璞曰:“當即爲陸矣。”其後沙漲,去墓數十裏皆爲桑田。未期,王敦起璞爲記室參軍。是時潁川陳述爲大將軍掾,有美名,爲敦所重,未幾而沒。璞哭之哀甚,呼曰:“嗣祖,嗣祖,焉知非福!”夫幾而敦作難。時明帝即位逾年,未改號,而熒惑守房。璞時休歸,帝乃遣使齎手詔問璞。會暨陽縣複上言曰赤烏見。璞乃上疏請改年肆赦,文多不載。璞嘗爲人葬,帝微服往觀之,因問主人何以葬龍角,此法當滅族。主人曰:“郭璞雲此葬龍耳,不出三年當致天子也。”帝曰:“出天子邪?”答曰:“能致天子問耳。”帝甚異之。璞素與桓彜友善,彜每造之,或值璞在婦間,便入。璞曰:“卿來,他處自可徑前,但不可廁上相尋耳。必客主有殃。”彜後因醉詣璞,正逢在廁,掩而觀之,見璞裸身被發,銜刀設醊。璞見彜,撫心大驚曰:“吾每屬卿勿來,反更如是!非但禍吾,卿亦不免矣。天實爲之,將以誰咎!”璞終嬰王敦之禍,彜亦死蘇峻之難。
    王敦之謀逆也,溫嶠、庾亮使璞筮之,璞對不決。嶠、亮複令占己之吉凶,璞曰:“大吉。”嶠等退,相謂曰:“璞對不了,是不敢有言,或天奪敦魄。今吾等與國家共舉大事,而璞雲大吉,是爲舉事必有成也。”於是勸帝討敦。
    初,璞每言“殺我者山宗”,至是果有姓崇者構璞於敦。敦將舉兵,又使璞筮。璞曰:“無成。”敦固疑璞之勸嶠、亮,又聞卦凶,乃問璞曰;“卿更筮吾壽幾何?”答曰:“思向卦,明公起事,必禍不久。若住武昌,壽不可測。”敦大怒曰:“卿壽幾何?”曰:“命盡今日日中。”敦怒,收璞,詣南岡斬之。璞臨出,謂行刑者欲何之。曰:“南岡頭。”璞曰:“必在雙柏樹下。”既至,果然。複雲:“此樹應有大鵲巢。”衆索之不得。璞更令尋覓,果於枝間得一大鵲巢,密葉蔽之。初,璞中興初行經越城,間遇一人,呼其姓名,因以袴褶遺之。其人辭不受,璞曰:“但取,後自當知。”其人遂受而去。至是,果此人行刑。時年四十九。及王敦平,追贈弘農太守。初,庾翼幼時嘗令璞筮公家及身,卦成,曰:“建元之末丘山傾,長順之初子凋零。”及康帝即位,將改元爲建元,或謂庾冰曰:“子忘郭生之言邪?丘山上名,此號不宜用。”冰撫心歎恨。及帝崩,何充改元爲永和,庾翼歎曰:“天道精微,乃當如是。長順者,永和也,吾庸得免乎!”其年翼卒。冰又令筮其後嗣,卦成,曰:“卿諸子並當貴盛,然有白龍者,凶征至矣。若墓碑生金,庾氏之大忌也。”後冰子蘊爲廣州刺史,妾房內忽有一新生白狗子,莫知所由來,其妾秘愛之,不令蘊知。狗轉長大,蘊入,是狗眉眼分明,又身至長而弱,異于常狗,蘊甚怪之。將出,共視在衆人前,忽失所在。蘊慨然曰:“殆白龍乎!庾氏禍至矣。”又墓碑生金。俄而爲桓溫所滅,終如其言。璞之占驗,皆如此類也。
    璞撰前後筮驗六十餘事,名爲《洞林》。又抄京、費諸家要最,更撰《新林》十篇、《蔔韻》一篇。注釋《爾雅》,別爲《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數十萬言,皆傳於世。所作詩賦誄頌亦數萬言。子驁,官至臨賀太守。
    史臣曰:景純篤志綈緗,洽聞強記,在異書而畢綜,瞻往滯而鹹釋;情源秀逸,思業高奇;襲文雅於西朝,振辭鋒于南夏,爲中興才學之宗矣。夫語怪征神,伎成則賤,前修貽訓,鄙乎茲道。景純之探策定數,考往知來,邁京管於前圖,軼梓窀於遐篆。而宦微於世,禮薄于時,區區然寄《客傲》以申懷,斯亦伎成之累也。若乃大塊流形,玄天賦命,吉凶修短,定乎自然。雖稽象或通,而厭勝難恃,稟之有在,必也無差,自可居常待終,頹心委運,何至銜刀被發,遑遑于穢向之間哉!晚抗忠言,無救王敦之逆;初慚智免,竟斃“山宗”之謀。仲尼所謂攻乎異端,斯害也已,悲夫!稚川束發從師,老而忘倦。奇冊府,總百代之遺編;紀化仙都,窮九丹之秘術。謝浮榮而捐雜藝,賤尺寶而貴分陰,遊德棲真,超然事外。全生之道,其最優乎!
    贊曰:景純通秀,夙振宏材。沈研鳥冊,洞曉龜枚。匪甯國釁,坐致身災。稚川優洽,貧而樂道。載范斯文,永傳洪藻。
    晉書·列傳第四十二·郭璞 葛洪 (责任编辑:admin)