感受徽州文化（二）
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:09 光明网博客 佚名 参加讨论
 【徽州百艺】 徽州文化反映在装饰方面，大都采用砖、木、石雕工艺，如砖雕的门罩，石雕的漏窗，木雕的窗棂、楹柱等，即我们常说的徽州“四雕”。这些精美绝伦的雕刻品使整个建筑精美如诗。作为一个传统建筑流派，徽派建筑融古雅、简洁、富丽为一体，它至今仍保持着独有的艺术风采。我们在九华山，在婺源的江湾，在晓起，在绩溪的太极湖、龙川，都深切感受的这四种雕刻的艺术魅力。徽州“四雕”源于宋，明清时达到极盛，主要用于民居、祠堂、牌坊等类建筑物的装饰和家具、屏联、笔筒等工艺品的制作。徽州“四雕”的风格，明代的雕制朴拙古雅，多平雕和浅浮雕，主要借助线条美感获得近于平面的装饰美。入清以后，雕镂渐呈细腻，多深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，层次繁复，给人以玲珑剔透的精美感。徽州砖雕，用青砖雕刻而成，主要用作徽派民居建筑物门楼、门罩、窗楣等，是徽派传统雕刻艺术中的一朵奇葩。 徽州石雕，取料的来源主要是青黑色或褐色的茶园石，题材主要是动植物形象，博古文样和书法。石雕精品比较常见的是宅居门罩、院墙漏窗和各种石牌坊。 徽州木雕，宅第木雕取材以柏、梓、椿、楠、榧、银杏、杉树为主，家具木雕以红木、乌木和楠木为贵。木雕题材以江南民间吉祥图案、宗教人物、戏曲故事、山水、花鸟虫鱼等为多。近年来，由于香樟木独有的芳香气息、驱虫效果、古朴的色调，在各个地方非常流行，这样的木雕精品也仍随处可见。胡氏宗祠的木刻花雕独树一帜，形成自有的艺术风格，可谓木雕艺术的一颗“明珠”，“古祠一绝”的含义也就在其中。 宗祠的木雕基本分布门楼、正厅落地窗门、梁勾梁托和后进窗门等4大部门，均以龙凤吉祥、历史戏文、山水花鸟、优美境地等画面为立意构图。花雕采用浮雕、镂空雕和线刻相结合的技艺手法，图案活灵活现、栩栩如生。 高大门楼的雕刻是以历史戏文和龙狮相舞为主体的图案构成。 徽州竹雕，是中国竹雕艺术的重要组成部分。徽州地处皖南山区，竹资源极为丰富，竹雕艺术并不亚于他艺。徽州竹雕精品多见于明中叶至清初这一时期，常见的有香筒、笔筒、臂搁、扇骨等，其中的竹雕笔筒，便为明代徽州文人雅士倍极推崇的文房用具之一，其他如竹根所制钮章、人物、手杖等精雅绝俗之品，亦曾有之。今人用竹根雕制的人头像，喜怒哀乐，神态各异，栩栩如生，也深得游人喜爱。 砖雕是用徽州盛产的质地坚细的青灰砖经过精致的雕镂而形成的建筑装饰,广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处,使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部分。徽州砖雕图案内容很广泛,人物、山水、花鸟、走兽、八宝博古、几何形体、文字等方面,归纳梳理后主要有以下几类。徽州明清建筑上现存的砖雕作品,是民间工匠们世代穷年累月劳动的结果。但从总体来看古徽州砖雕材始终突出了和谐的主线,展示了人与人、人与自然和谐的理念。在体现人与人的和谐上,以吉祥福禄寿禧的图案为多。历史故事、风俗民情、成语典故无不涉猎。体现的是国泰民安,表现的是欢乐场面,情节生动,形象逼真,雕刻技艺极其洒脱。在绩溪太极湖村，保存的砖雕时间跨度达300多年，民居上随处可见砖雕艺术品。如章家老宅南檐墙、西山墙各开一座大门，石库门上方满饰砖雕，其中一座最大的雕饰面积达4.2平方米。其中有7座砖雕门楼集中在一条巷子内，俗称“门楼巷”，在徽州古村落中极为罕见，令人叹为观止。  【风水信仰】 在古徽州，人们是非常注重所谓的风水的，特别是人们又用“风水”理论作为实现“天人合一”、趋吉避凶这一理想的中介手段和工具。在选择住宅之方位时，都要风水师来摆一罗盘，弄清确实能生气旺盛吉利以后才放心营造。他们认为住宅“是阴阳之枢纽，人伦之轨模”；“居若安，即家代昌吉，若不安，即门族衰微”；“宗祠既为全族供奉祭祀祖先之场所，又是藉祖先荫德联络全族感情、统一全族思想、发达全族传业之所在”。风水所标榜的正是如何顺应自然环境以保持人的好运。从这种意义上说，风水说乃是中国古代哲学、宗族伦理、宗教信仰、原始科学和巫术礼仪等的糅合，其核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一门学问。 在徽州，几乎所有的古老村落入口处都留下人工刻意装点的痕迹：或一丛树林，或一抹尖塔，或一座亭台，或一幢庙宇，这就是所谓徽州建筑格局中有门户和灵魂之誉的水口文化。导游给我们说的最多的是水口之风水。所谓水口，指水源所从出之洞口。这在徽州村落建设中是一项重要设施，具备了防卫、界定、实用聚会及导向的功能，对绿化和生态环境优化有着典型意义。在风水理论的影响下，水口不仅具有出入口的功用，更是村民命运、前程的象征。因此，徽州人建村落讲究水口，不惜一切地在此处营造，寄托其美好的希望。 在风水书中称“水口者，一方众水所总出处也”。人们习惯于将下山、下游的方向看作村庄的入口，俗称“村口”；实际上，水口既是泛指一村水的流出处，则村庄水口的位置就在村口附近甚或与村口相同。理想的水口应“狮象蹲踞回亘于水上，或隔水山来缠裹”；“水口两山对峙，涧水环匝村境”。一进入水口，就进入一村的界地，其附近的环境便称为水口环境，除天然山川形态外，大凡几百年以上的村庄都还须建造桥坝楼塔及挖掘池塘等以增加锁钥之气势，名为关镇之物，使得尽量彻底地扼住村庄门户这一关口。 风水认为水即是财富之气，为了留住财气，在选中好的水口位置上，最常见的是以桥为主作“关锁”，辅以亭、堤、塘、树等镇物。其次，有较高人文层次的地区则以文昌阁、奎星楼、文峰塔、祠堂等高大建筑物为主，辅之以庙、亭、堤、桥、树等。最典型的当属我们去过的李坑村、太极湖村，其村落的水口有文昌阁、魁星楼、风水塔、观音庙等”。 在太极湖村，还有三道徽州绝佳水口“狮象把门、日月当关、龟蛇拦水”，令风水学家惊叹！（桃乡客） (责任编辑：admin) |
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