民族奇葩——华亭曲子戏（2）
http://www.newdu.com 2024/10/07 06:10:04 新华副刊 佚名 参加讨论
| 华亭曲子戏的历史沿革：从华亭曲子戏丰富而成熟的声腔程式和剧目，可以看出它悠久的历史，但要肯定它究竟形成于何时何地？缺乏史料依据，无从稽考出一个比较科学的结论来；现在只有推到那儿算哪儿，不尽之处有待后来者作进一步追溯和研究吧！华亭曲子戏的历史沿革虽然源深难测，一时得不到个定点；可有一段传说还是值得借鉴的。据民国中叶已有八﹑九十岁和近百岁高龄的老年人回忆：在他们小的时候，他爷爷曾告诉过他，小的时候听他们的爷爷说，那时候耍地滩子社火和今天一模一样，他小时侯看到的地滩子社火和当今的也一模一样，（那时我十一﹑二岁）不一样的就是穿戴扎挂比过去讲究了，旦娃子装扮的比过去漂亮了。民国中期至今已有四﹑五十年了，就这样再不要往前累推他爷爷的爷爷，以及再进一代的他爷爷，仅以这两位爷爷五代人的说法推算，最少也不下三﹑四百年。这些人所形容的清末华亭曲子戏，与民国中后期的华亭曲子戏，演出也一模一样。这段历史虽无文字记载，可连续五代八﹑九十岁的传承人应该就是人证，也应该是可信的。为此我总认为：曲子戏作为一种民间小戏，若按中国民族戏曲形成的规律，应该先于地方大剧种（比如西北地区的秦腔）而形成。至于华亭曲子戏驰名演唱者（传承人），我也亲眼看见过好几位，对我印象最深的是功于生行的孟继孔，旦行的何珍和丑行的沈近堂（俗称舵把子）三位老先生。那时他们已经都是七十多岁的人了，可演唱时充沛的精力，精湛的演技和严肃认真的态度常常引起了一阵阵的掌声。他们的扮相和演技我至今还回味犹新，现在曲子戏演出里再也找不到象他们那样的尖子货。 孟继孔，东华张天河孟家庄人，据说还是清末一名未成名的秀才。不知是仕运不通还是癖好曲子艺术，把已具有的文化全部灌注到华亭曲子戏的营造上面。不但领头粉墨演唱。还改编移植整理曲子剧本，可惜未得书册记载而不得其实，仅从老一代的口碑中得知现在演唱的《李彦贵卖水》、《双官诰》是他移植的；《皇姑出家》、《白蛇盗草》是他改编的。他在华亭曲子戏的发展史上是一位有卓越贡献的人。 何 珍，策底八王沟人。小时侯族旺家冕，生性好乐爱戏，早年虽然进过几天私塾，粗识几个汉字，但除隔壁邻居过红白大事，或临大年除夕为人代写几付对联外，从未靠文墨过生活。他一生东走西串、求师学艺。再加上一付天赋的好声好相，炼就了一身表演曲子戏的硬功夫。他生、丑、净、旦；唱、念、作、打均佳，尤功于旦行。《双官诰》里的三娘，《皇姑出嫁》里的皇姑，《刺目劝学》里的李亚仙，《闹酒馆》里的杨八姐，《李彦贵卖水》里的梅美，都是他的拿手红戏。有人说他唱三娘里的几段琵琶调，李亚仙的几段洛江怨，梅美的几段银纽丝，连哭的三岁孩子都能惹高兴，看迷了的老头可以失去控制的把烟锅咀子咬断。大家赞他：唱几声好比黄莺儿叫，走几步好象水上漂；三天不吃还有可，不看何珍的曲儿心发焦。他还有一个特点就是乐施善教，忠于曲子戏的良好艺道。不单是自己爱唱，还爱给别人教唱，三十年如一日，真正作到了诲人不倦。我亲眼看见过他每到一年腊月，就天天生上旺火、煨上烙炕、烧上浓茶、准备好旱烟叶子，庭房地下划上脚窝儿，把村里爱唱曲子的年轻人叫到他主屋里，日以继夜、连天累月的传教曲子唱腔和舞蹈。每晚都是鸡叫三茬不睡觉，夜班子回了家，明班子跟着插进了脚。每次学的人都不耐烦了，他却毅然非常认真的一边教唱一边舞蹈。在华亭，一大批老一代唱曲子而且出了名的人，百分之八十以上都出自他的门下。我们那一代唱曲子的人谁要忘了唱腔或唱词，不论是那出戏，去请教他的家属，不管老婆、媳妇或大姑娘，一样都会给你解决全部问题。他坐华亭曲子界第一把交椅是当之无愧的。 (责任编辑：admin) |