为何道教很难产生“灭霸”？
http://www.newdu.com 2024/10/12 12:10:38 腾讯道学 三晚居士 参加讨论
文／三晚居士 最近电影《复仇者联盟3》席卷全球，作为影片的大反派和实际的主角，“灭霸”的形象被塑造得十分深刻。不同于以往脸谱化或者甚为扁平的反派，“灭霸”这个角色有自己极为深刻的感情，自洽的逻辑与思想体系，乃至一种尼采笔下查拉图斯特拉般的超人色彩。  灭霸带有一种查拉图斯特拉般的超人色彩（资料图） 灭霸的动机不是对于某种私欲、权力、地位的追求，而是因为他看到宇宙已经处于一个“僧多粥少”的局面。如果想要达到一个“更美好”的平衡，就必须去随机消灭宇宙中一半的物种。他认为这个是他的使命。 这种具有灭绝色彩的故事和理论，曾经出现在诸多的神话、宗教故事乃至历史事实中。最为明显的例子就是灭霸这个名字，灭霸的英文原名是Thanos取自希腊神话中的死亡之神Thanatos。然而，与之类似的神祇和思想却不见于道教之中，这或许与道教的立教之本不无关系。 首先从宇宙观来看，道教很明确地认为宇宙万物的本源就是“道”。天地也好，万物也罢，生灵也好，资源也罢，都是自“道”中来。《太上老君说常清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”这也就意味着，生灵和资源之间，并非处于主客体二元对立的结构之中。  以虚静推于天地，通于万物（资料图） 与此同时，我们也还能看到，道教认为“道者，至虚至极，非形非声”。最为原初的道本来就是“无”，所以“道”不会被“生命”、“资源”这些由人类经验所总结出来的概念所牵绊。因而，“道”本身就不在人类思维的局限之中，而是直接面向永恒，这便是“常道”。 或者，更为通俗地说，这就是“道法自然”。自然，即是道；道，即是自然。何为自然？宇宙中的万物以及万物中的关系不被人所刻意干预，而是纯然地顺应他们原本的模样，自然就是一种本然的，正常的，一切都被认可与尊重的状态。 一切外来的暴力干预，无论是政治层面的，还是伦理层面的，抑或是宗教、哲学层面的，也无论处于何种动机，都是违背“道法自然”这个基本原则的，因而，也就会被道教所排斥。  一切外来的干预都有碍于“道法自然”（资料图） 其次，如果非要区分出或者说“强调”生灵与资源的分别的话。则道教的观念可以概括为“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。也就是说，道教将生命与天地万物乃至宇宙本源等同视之。 道教绝不会随意“处置”什么，也绝不允许“恣意妄为”。天、地、人三者相互呼应，一如庄子所说的“以虚静推于天地，通于万物”，从而达到真正的天人合一。 道教的体系并不是建立在某种“听起来很有道理”的公平正义之上的。“天地与我并生，万物与我为一”，当你真正去面对天地万物时，最高的原则就是整体。这种浑然一体就是归于“道”的本身，任何的区分，哪怕是“随机”的、“无差别”的，甚至于需要牺牲自我的，都是没道理的。  大道无形，生育天地（资料图） 电影临近终了之时，灭霸也认为为了实现他的理想，他失去了自己的全部。至少在这一刻，他分离了物我，分离了彼此。他一方面需要去“泯灭”情感，一方面又有着深厚的情感。 这其实也是一种弥漫于人性之中的矛盾。于道教看来，这个矛盾的根源，即是“矛盾”的自身。正因为道教深刻地认识到这一点，所以，在道教的故事中，很难产生灭霸这样的角色。 但我们需要知道，虽然道教是以“道法自然”、“天人合一”作为基础，但是这并不意味着道教在实际生活中就是“消极的”。相反，道教这样的立教思想，是需要人们去非常积极地面对天地万物的。  道者，至虚至极，非形非声（资料图） 道教要求人们要能够察觉、注意、反思到作为个体与群体的人与周遭种种的联系，而不是等到媒体的宣传才能稍微提起意识、等到经济的制裁才能唤起警惕、甚至等到政治的干预才能真正正视。 无论是世俗意义的“重人性而轻天性”，或是灭霸的“重天性而轻人性”。本质上都不可说是真正的得道。 人需要在日常的生活里，哪怕有那么一瞬，真正去想想“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”。或许，只有当人真正地想明白这些问题，才能真正地放心生活，不必担心有一天“灭霸”真正出现在面前。 （编辑：柯恩） 本文为腾讯道学独家稿件，文／三晚居士，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |