重建文学的道德之维(2)
http://www.newdu.com 2024/11/24 05:11:22 论文联盟 佚名 参加讨论
| 为此，首先要确立创作者必备的道德实践主体意识。先要从内心深处确立明确的道德意识，比如为文要重视真情实感，说真话，抒真情，不虚伪，不造假。不能违背道德良心去胡编乱写。吹牛撒谎会玷污文学，毁掉它在人们心目中的地位。只有自觉地把持好这些最基本的道德伦理意识，一切言论书写都做到问心无愧，上不愧天，下不愧地，中不愧人，文学价值的重建、思想维度的重建才不会迷失方向。放眼当今文坛，不少作家媚俗阿世，什么赚钱就写什么，写出的东西连自己的孩子都不敢让他们读；很多作品为了钱为了利，只考虑版税、码洋，而放弃了应有的思想追求与道德操守；一些人不写爱情写情欲，不写智谋写阴谋，不写心灵写器官，不写美好写丑恶，制造大量的文字垃圾败坏空气，毒害人心，污染我们的生态环境。如欲从源头上来堵截根治，就需要像孟子强调的，要成为君子，“先立乎其大者”，从破迷开悟，修心养德，培养德商，确立安身立命的人生态度，也就是建立益人益世的道德实践主体做起。建立这种主体意识并不意味着文学的道德化，它只是确立了一种写作的伦理，即规定创作永远不能逾越道德底线，不能唆人作恶，不能无耻无良，违背社会的公序良俗。创作应在坚守艺术人格本身的力量、品质和尊严的同时，助人向上向善，用道德伦理构筑坚固的社会文明屏障。必须明白，是依据利益考量来写作，还是按照良知良心写作，这是根本不同的两条路，一条通往毁灭，一条通向光明。何去何从，对于每一个作家艺术家是永久的考验。 其次是坚持创作有益于世道人心的作品，用良知来推动全社会的“人心建设工程”。这应当成为一切有良知的作家艺术家共同崇奉的一条铁律。良知与人们通常爱说的良心，基本就是一回事。柏格森曾说：“良知作为思维和意志的共同源泉就是一种社会感。”它是由人的全部生活体验和知识决定的一种态度反映。强调良知良心，为的就是要让一切文艺创作从利己利人出发，有益于天下，有益于世道人心，“从心所欲不逾矩”。托尔斯泰曾说过：“只有当你有好的新的东西要说的时候，只有当那些东西对人们有益，对千百万劳动人民有益的时候，你才可以动手写作。”【4】因为写作于人世生活有益的文学，才会使文学创作这一工作变得严肃、崇高，充满正义的道德力量。因为有益，文学才有资格让人热爱，得到时代和民众的认可和尊敬。因为有益有用，能推动社会和文明的进步，因此能成为这个世界上最壮丽事业的一种。 在当前人心涣散，道德崩溃之际，文学应积极参与“人心建设工程”，用各种艺术手段努力去唤醒世人的良知，提高人们的道德品质，防止因过分的索取而导致自我毁灭，献身于追寻理想、信仰和美德的行动之中。文学之职责，除了对人生和对人的内心世界进行探索外，更重要的是通过宣扬真善美，一点一滴地滋养、培育现代人的心灵。用自己的作品浇灌人类道德匮乏的枯树，复苏人类灵魂深处的希望、理想与信仰，不断推动人类精神文明和道德素質的建设。比如强化中国文化中“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人”之类将心比心，与人为善的道德训诫，帮助作家克制私欲，走上助人为乐之途。秉持这类价值观，有助于净化世风，挽救人心，扭转一部分人病态的价值观，去从事有益于国家、社会、人心的建设。具体到写作方面，不仅要求端正写作态度，也体现在对写作内容的谨慎选取上。抛弃各种利益考虑，用心去写对生活的真实感悟，去追求纯粹的写作，而不去敷衍瞎编。作家王手说：“有生活不一定有优势，就看我们怎样去解构生活，来建立自己的文学。生活中有很多残酷的东西、晦涩的东西、丑陋的东西，那是我一直在极力回避的。我以前告诫自己，要以温暖之心写身边的善良，现在我觉得还不够，还应该支持以友爱和善待的情怀，这也是我在写作过程中需要加紧修炼的。”【5】这就需要正意诚心、治心养性，坚守灵魂与品质的培养。 与没有任何理想和道德感支撑的堕落文学相比，有益于人世的文学作为一种严肃智慧的劳动创造，它具有说真话，求真相，求真义的品性。班固评价司马迁的《史记》是“其言直，其事核，不虚美，不隐恶，谓之实录。”【6】这可作为一切文学创作必须坚守的一个基本原则。此外，还得具有同情弱者和底层民众的博爱精神和泛爱情怀。这些是最起码的写作伦理与美学道德。文学用讲真话，道真情，求理求义的方式告诉人们世界的真相、生活的真义、生命的真谛，通过抚慰心灵的方式消除现代人心头的浮躁和不安，用一颗善良的心陪伴我们，用一双温柔的手引领我们行走。这样的文学既是生活的必需品，也永远是灵魂和精神的营养品。 再次，道德情怀是决定文学作品格调、品味、境界和等级座次的重要依据。因为追求高贵神圣的品质，对于提高作品的价值至关紧要。 任何文学作品，在考虑它的等级地位、座次排序时，比的是其内中包含的价值内容：情感思想含量、心灵掘示深度、道德标高和情趣意味意境，比开启心智，予人知识和教益，温暖并照亮人心，而不是比污秽，比怪诞，比荒谬，比耸人听闻。因为所有的创造，不光要靠独特生活的经历体验、寂寞艰辛的构思营造、别出心裁的语言描述和技巧展示，最根本的还要靠创作者远超常人的孤傲灵魂和高洁心性，它们才是最具感染力，最闪亮发光与最摄人心魄的部分。 谁都知道，中国艺术乃“一种人生艺术，即情意艺术”【7】。文生于情，出自肺腑肝胆。白居易说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”【8】简单说就是诗与文学，感情是其根本，语言乃其苗叶，声音如花朵，思想是果实。因此它哪能不涉“道”，怎能不关“德”？莫以为道德只是一套冰冷僵硬的说教，道德也可以是一种魅力，一种高贵的求索，一种有益的幽情妙趣。古今中外所有流传不朽的作品，无不是以其深蕴的思想意义和道德情感打动人心，予人智慧和力量。内蕴深厚高贵，作品才能感人至深；内蕴浅薄鄙陋，作品必然遭人唾弃。如果说任何一部文学作品都像人一样有个魂魄，那么这魂魄是普通、平庸，还是浅陋、恶劣，抑或是高贵、圣洁，就是至关紧要，高于一切胜过一切的。灵魂之高贵圣洁，除了因它的德行德性崇高、神圣、纯洁，有生命情意之深贯而流露，还能有任何其它别的解释吗？众所周知的敦煌莫高窟之所以取这样一个名，即取“功德无量，莫高于此”之意，因之任何一个人或任何一部文学艺术作品，若要达到“莫高于此”的地步，靠的就是“功德无量”，用自己的劳作、心血和德行去奉献人世，造福苍生，推动社会的文明进步。 (责任编辑：admin) |