《左传》和《史记》描写战争中卜筮作用的变化(1)
http://www.newdu.com 2024/10/06 10:10:35 论文联盟 佚名 参加讨论
| “人类对大自然的认识和改造能力极为低下，对于大自然的千变万化，有着一种强烈恐惧和敬畏，于是便相信有一种超自然的力量在支配着千变万化的大自然。又由于大自然的变化带着不可把握的神秘性，于是便相信有一种神灵的力量在操纵着大自然。由这两种力量造成大自然具有魔术性（Magical Vurture）和魔术力（Magical Power）。人类为了生存，便凭借着对大自然的一些神秘与虚幻的认识，创造了各种法术，以期能够寄托和实现某些愿望。”[1]从商代时起，人们遇到无法解释的事物就向鬼神占卜或祭祀祷告。《诗经·大雅·緜》：“爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于茲。”《汉书·艺文志》：“蓍龟者，圣人之所用也。书曰：‘女则有大疑，谋及卜筮’易曰：‘定天下之吉凶，成天下之亹亹者莫善于蓍龟’”[2]可见，占卜、祭祀已成为人们生活中的主要内容，发挥着重要作用。人們在有了疑问或举行大事之前常进行占卜，以确定吉凶。人们认为神灵是万能的，它能决定社会秩序和社会变化，还能左右现实预测未来。于是他们常把自己命运的主宰寄托于神灵。以至于作出一些牵强附会的解释。春秋时期凡战必卜，此乃时尚之举。作于春秋时期的《左传》就包含了大量这方面的内容。《左传·哀公九年》： 晋赵鞅卜救郑，遇水适火，占诸史赵、史墨、史龟。史龟曰：“是谓沈阳，可以兴兵，利以伐姜，不利子商。伐齐则可，敌宋不吉。”史墨曰：“盈，水名也；子，水位也。名敌位，不可干也。炎帝为火师，姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”史赵曰：是谓如川之满，不可游也。郑方有罪，不可救也。救郑则不吉，不知其他。”阳虎从《周易》筮之，遇《泰》之《需》，曰：“宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”乃止。 晋国的赵鞅为救援郑国而进行占卜，得到卦象水流向火。于是便向史赵、史墨、史龟、阳虎询问卦象的吉凶。得到不吉利的回答后，就没有出兵。从这个例子可以看出，占卜在战争中的重要作用，慎战也是兵家的首要原则。 《左传》所处的时代，历史和文学还没有明显的界限。巫史的职能不分，因此书中常夹杂着一些神鬼梦怪的描写。《左传》在叙写战争时，就常加入这方面内容的描写。作者根据既成的历史事实，人物言行，用神鬼梦怪来预示事件的结局，解释事件的因果关系。这反映了春秋时代人们的世界观和认识水平，具有鲜明的时代特色。作者对种种神秘化的传说故事屡屡称道，不厌其烦，也带有较浓重的迷信色彩。从文学角度讲，作者笔下的神妖鬼怪，般都写得活灵活现，呈现出变幻多端的形态，显示出超乎寻常的力量。作者驰骋想象，使草木有情，鬼怪显灵。增强了作品的感染力。如《左传·昭公三十一年》： 十二月辛亥朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子裸而转以歌，旦，占诸史墨，曰：“吾梦如是，今而日食，何也？”对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎，终亦弗克。入郢必以庚辰，日月在辰尾。庚午之日，日使有谪。火胜金，故弗克。” 此处写到的赵简子之梦，预言吴国六年后将直捣楚都郢而楚未亡之事。充满了离奇神秘的色彩。 占卜、解梦从战争的效果看起到了增强士兵的作战信心，鼓舞士气的作用。从文学的角度考察，用占卜、解梦等手法预示战争的胜负，为后文战役的描写作铺垫。也是《左传》描写战争的一张手法。文章形成了一种前后呼应，跌宕起伏，叙事清晰的风格。如《左传·僖公三十二年》： 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩声如牛。偃使大夫拜，曰：“君命大事，将有西师过轶我，击之，必大捷焉。” 这段写晋文公显灵，实际上是用“牛鸣”、“君命”来报告军情，预示胜负。说明晋国人对战前政治、军事及敌我双方力量有所了解和分析。借用卜者之言来激发动员群众。清代顾栋高为此作诗说：“文公出绛柩如牛，篝火狐鸣原轸谋，假托先君行号令，左公妙笔乱人眸。”[3]又如《左传·昭公十七年》： 吴伐楚，阳匄为令尹，卜战，不吉。司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉？且楚故，司马令龟，我请改卜。”令曰“鲂也以其属死之，楚师继之，尚大克之！”吉。战于长岸，子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，盈其隧炭，陈以待命。吴公子光请于其众，曰：“丧先王之乘舟，岂惟光之罪？众亦有焉。请藉取之以救死。”众许之。使长鬣者三人潜伏于舟侧，曰：“我呼馀皇，则对。”师夜从之。三呼，皆迭对。楚人从而杀之。楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。 吴楚之战前夕，楚占卜能否与吴作战，结果不吉利。楚勇士子鱼要求再次占卜，卦象说，战斗时，子鱼带领部属先冲上去，就能大获全胜。结果在战斗中，子鱼先冲身死，楚军随后压上，大败吴军，并缴获了名叫馀皇的乘舟。吴军不甘心失败，巧用奇计，潜勇士三人入楚军中为内应，夜里与吴师互喊馀皇以乱楚军，大败楚军并得馀皇而归。整场战斗一波三折，描写生动，但情节基本上与占卜的结果相吻合。正如梁启超所说“左氏的预言和卜卦没有不奇中的。”[4] 同样，有关梦的内容也多次出现在战争的描写中。 韩厥梦见父亲嘱咐自己说“且辟左右！”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也，”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘！”从左右，皆肘之，使立于后。（《齐晋鞌之战》） 吕錡梦射月，中之，退，入于泥。占之，“姬姓，日也；异性，月也，必楚王也。射而中之，退入于泥，亦必死矣。”及战，射楚王，中目。王召养由基，与之两矢，使射吕錡，中项，伏弢。以一矢复命。（《晋楚鄢陵之战》） 齐侯伐我北鄙。中行献子将伐齐，梦与厉公讼，弗胜，公以戈击之，首坠于前，跪而戴之，奉之以走，见梗阳之巫皋。他日，见诸道，与之言，同。巫曰：“今玆主必死。若有事于东方，则可以逞。”（《齐晋平阴之战》）晋侯梦与楚子搏，楚子伏己而盬其脑，是以惧。子犯曰：“吉。我的天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”（《晋楚城濮之战》） (责任编辑：admin) |