以中国文化的视角透视西方哲学
http://www.newdu.com 2024/11/24 02:11:44 论文联盟 佚名 参加讨论
| 以中国文化的视角透视西方哲学 西方的哲学的诞生，发展以及形成的成果都与西方的历史发展、当地文化等有密切的联系，离开这些适合它们生存的土壤就很难理解西方哲学的真正含义。所以研究西方哲学应用外国的文化视角去理解西方的哲学思想，这是研究西方哲学很重要的一点。但是应该想到中国研究西方哲学应带着中国的文化底蕴，是以中国文化为审视基础的。进人中国文化的西方哲学家的著作、思想等在经过中国人翻译、注解等一系列消化吸收后，这些西方哲学思想都打上了中国文化意识的烙印。尽管这些西方哲学自身的思维方式是西方的，但经过中国文化及哲学意识的理解、渗透，熏陶之后会产生很多新的信息、新方法、新文化。 一、中国近代吸收的西方哲学思想 （一）纯粹以中国文化为背景的比较哲学 中国近代史上最开始以中国文化的视角对待西方哲学形成的是比较哲学，严复等有深厚传统中国文化基础的知识分子式第一批以哲学眼光审视西方哲学的中国人。这个时期主要是为内忧外患的中国输入一股新鲜的空气，企图改变中国的现状。这些西学的译注者主要就是用一种中国人容易接受的语言把西方文化观点表现出来，主要是使用一些中国人惯用的字词，中国的传统思想去翻译西方哲学思想。严复是这个时期的典型代表，他的著作在中国引起了很大的反响，严格意义上说他不是翻译西方哲学，而是根据自己对西方哲学的理解著写。严复常常实在中国文化的背景下去理解西方文学的，例如《天演论》都是采用中国名著《易》、《春秋》里面的格物致知的思想去理解西方哲学的。 （二）以附会的手法解读西方哲学 比较哲学另外一个重要代表人物就是梁启超，也是戊戌变法的重要人物，他在二十世纪初发表多篇介绍西方著名哲学家卢梭、笛卡尔、培根、边沁、康德等人的理论思想的文章。梁启超对待西方哲学的态度基本上与严复相类似，也是在中国文化的立场上看待西方哲学理论，尽可能用中国人的思想去解释翻译西方哲学的内容，用附会的方式是熟悉中国文化的人们来了解西方哲学思想。在解释培根思想的时候，梁启超将培根的新工具解释为朱熹的恪物的深化，并用朱熹的穷理来解释培根的新方法。中国的读者在看到这篇文章时首先想到的朱熹的恪物致知思想，然后才去理解培根的理论思想。梁启超用这种方式解释西方哲学主要是因为哲学中的语言问题。语言是理解一种思想的主要手段，有时候一字之差就导致理解变得面目全非，有着深厚中国文化背景的梁启超认为穷理是解释培根思想最好的的词语。在梁启超的思维中找不到完全想对应的词语用恰当的表述培根的思想，只有采用附会的方法。在比较哲学中，几乎一切的思想偏差与失误都是源于词语的移植错误。梁启超认为朱熹与培根的不同就是培根不仅能懂的恪物穷理，并且能够赋予实践，于是梁启超认为这就是恪物之学能让西方快速发展的原因，在梁启超眼里培根的实验论就成朱熹的恪物的实践，是将朱熹抛弃空谈论就能达到的方法。这些的想法在今天肯定是站不住脚的，但是形成这种现象的逻辑值得深思。逻辑思想需要以语言为载体，所以在西方思想翻译过来有错误时，就使逻辑思维推向错误的道路。冯友兰在《中国哲学史》中以孔孟的思想比附柏拉图、苏格拉底、亚里士多德就显得更明显了，冯友兰认为中国的孔子、孟子的地位如西方那些鼻祖的地位相等，并证明中国也有西方所说的哲学。然而这种价值判断，以中国思想，中国哲学绳之西学，中国哲学已经失去了和西方哲学对等的地位。 二、站在西方文学的立场解读中国哲学 （一）以西方哲学的素养解释中国哲学 王国维到蔡元培持这样的观点，只有在深刻了解西方的哲学的基础上才能真正认识中国哲学研究。上个世纪初，王国维就说要想使中国的哲学形成系统，国内前人的著作是借鉴不了的，只有借鉴西方的哲学系统。西方哲学的重要性就是能将西方哲学作为中国哲学的观照，加入西方没有“哲学”这样的观念以及一系列理论，中国“哲学”也就没有相应的研究领域。多以只能通过了解西方哲学的面貌，才可以判定中国哲学的内涵，才能形成中国的哲学科学体系。 （二）以西方哲学为标准看待中国哲学 胡适是不仅熟悉西方哲学，也很精通中国的“汉学”。胡适《中国哲学史大纲》，成为了国内第一部具有重大现实意义的哲学著作，也开创了中国哲学史的科学体系。与前期的梁启超等人相比，胡适是完全站在西方文化的立场以西方“哲学”观念剔取中国哲学史，并用西方哲学的方法梳理中国这些典籍。胡适主要是受杜威的实用主义哲学影响，所以他主要以实用主义眼光看待中国哲学。一方面，胡适的《中哲学史大纲》为哲学的写作提纲了一种经典模式；另一方面胡适的哲学史模式带来很多的不足以及问题，在解释中国哲学的时候，到胡适这儿如何实现中国文化与西方文化立场的翻转。从胡适的《中国哲学史大纲》到后来的《先秦诸子进化论》等著作可以看出胡适完全是以西方哲学为标准整体中国哲学的。胡适通过自己对西方哲学的定义、研究对象等的了解，将整个西方哲学史模式都搬到了中国哲学史上，然后在这个系统内将中国一些思想进行整理，剔除和评估。胡适以西方人的眼光看待中国哲学，他把中国哲学中一切不符合西方哲学的主题都剔除了，只留下那些与西方哲学相似的部分。 胡适的这种以西方眼光看待哲学的方式使得中国哲学家庄子等的大量思想光辉都不再是哲学了。然后中国与西方哲学是两个完全不同的系统，他们都有着各自的精彩之处，哲学史就是为了凸显历史上哲人的伟大的智慧与思想。尽管中西方的哲学有很多的共通之处，但是二者的着眼点却有着很大的区别，如果没有将二者放在同一位置，纯粹用西方哲学的观念去裁剪中国哲学，那中国哲学的精彩及特征就被剔除了，这样的哲学史不能完全展现中国哲学家的思想精华，只是西方哲学在中国文化背景下的变异而已。 总结 近代史从梁启超到胡适，对待中国哲学的整个立场已经完全翻转了。从中国哲学为主到西方哲学为主，从西方哲学的中国化解释到中国哲学的西方化的解释。这一历史的翻转对中国的哲学史有着巨大的影响，这也标志着中国哲学学术重新走上了一个新的道路。作者：李紫烨 (责任编辑：admin) |
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