李珣词中的花间别调
http://www.newdu.com 2024/10/08 01:10:23 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
本文摘自知名学者、诗人徐晋如所著《唐宋词与人生》之三《翻是波斯有逸民——说李珣》，由作者授权腾讯儒学独家连载。 李珣的一些作品，可说是花间词的别调： 渔歌子 楚山青，湘水渌。春风淡荡看不足。草芊芊，花簇簇。渔艇棹歌相续。信浮沉，无管束。钓回乘月归湾曲。酒盈樽，云满屋。不见人间荣辱。 荻花秋，潇湘夜。橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下。小艇垂纶初罢。水为乡，蓬作舍。鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架。名利不将心挂。 柳垂丝，花满树。莺啼楚岸春天莫。棹轻舟，出深浦。缓唱渔歌归去。罢垂纶，还酌醑。孤村遥指云遮处。下长汀，临浅渡。惊起一行沙鹭。 九疑山，三湘水。芦花时节秋风起。水云间，山月里。棹月穿云游戏。鼓清琴，倾渌蚁。扁舟自得逍遥志。任东西，无定止。不议人间醒醉。  资料图 李珣在蜀亡之后，可能到湖南一带隐居。这组词大概就是写隐居高旷之情。词中充盈着勃勃的生机。 第一首的“酒盈樽，云满屋”写得最好。战国时伟大的思想家庄子，提出一个重要的哲学概念，“独与天地精神相来往”，这两句就表达了这样的生命精神。 第二首相对上一首，微嫌刻意，但仍可见李珣胸次之开阔。“酒盈杯，书满架”及不上“酒盈樽，云满屋”，何妨做一个不识字的渔夫呢？这才是更高旷的境界。李珣毕竟是儒生，他可以放下名利，放下小我私己，却放不下士大夫与生俱来的东西：忧患意识。所以他还是忘不了他的“书满架”。 第三首起句“柳垂丝，花满树。莺啼楚岸春天莫”，实化自南朝丘迟《与陈伯之书》中的名句：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”整首写出了作者与天地合一、宇宙交融的襟抱。“下长汀，临浅渡。”好像看起来跌宕很大，实际上一丘一壑，尽在渔翁胸中。 第四首“水云间，山月里。棹月穿云游戏”，写得多好，一颗心随着月亮，穿云游戏，月亮就仿佛是一条小船，一颗心就是这条小船上的撑篙人。宋儒常讲，“鸢飞鱼跃，活泼泼地”，这颗心正该如此。“鼓清琴，倾渌蚁。扁舟自得逍遥志。”渌蚁一般写作绿蚁，是酒的别称，新酿的酒，一般是乳白色，放上一段时间，颜色会变绿，上面浮着一层薄沫，乍看像蚂蚁一样，故称绿蚁。鼓琴饮酒，扁舟自适，该是很多人向往的境遇吧！“任东西，无定止。不议人间醒醉。”抒写的是忘怀物我的自由境界。“不议人间醒醉”用《楚辞·渔父》之典。屈原被放逐后，行吟泾畔，形容枯槁，遇一渔父，互相对答，屈原说自己落到如此田地，是因“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，渔父劝他不如和光同尘，从俗全己，屈原不从，决意投水自沉，渔父莞尔而笑，敲着船桨，唱着《沧浪歌》离去。这个故事是儒家人生观与道家人生观的一次交锋，到李珣这里，却同时超越了屈原与渔父，他是“不议”人间醒醉，真正达到了庄子“齐物”之境。 巫山一段云 古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思（sì）悠悠。云雨朝还莫，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。 这首《巫山一段云》，龙榆生先生《唐宋名家词选》选过，是一首千古名作。《巫山一段云》词牌出自战国时楚国辞赋家宋玉的《高唐赋》，是讲楚顷襄王夜宿高唐，半夜有一女子与之欢会，自述：“妾乃巫山之神女，朝为行云，暮为雨，朝朝暮暮，阳台之下（hǔ）。”李珣的这首《巫山一段云》，也是咏巫山神女的本意之作。不过，此词借古讽今，有强烈的现实感，因此也就别出机杼。上片借古庙行宫眼前之景起兴，想象巫山神女正在水声山色之中，转以感慨兴亡，由楚顷襄王的荒淫无道，映衬蜀后主王衍，故曰“往事思悠悠”。过片是说，巫山云雨，依然朝朝暮暮，何尝真见神女其人？像轻烟一样飘渺美丽的花儿，年年盛开，可是当年地连千里的大国楚，今又何在？二句感慨非常。三峡两岸的猿啼非常有名，《水经注》记载：“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（cháng）！’”猿啼本以备极哀戚，行客之哀，却又更甚于猿啼了。“行客自多愁”并不是游宦在外，漂泊思乡之愁，而是亡国之人，眷怀故国之哀。 作者小传：  徐晋如 徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》、《唐宋词与人生》等，是当代儒家诗教的首倡者。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：感士不遇：《菩萨蛮》揭示温庭筠初心
- 下一篇：性格的奴隶温庭筠：放纵不羁却忠于自我