诗人李珣：波斯后裔，却做了中国史上的文化遗民
http://www.newdu.com 2024/10/08 01:10:48 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
本文摘自知名学者、诗人徐晋如所著《唐宋词与人生》之三《翻是波斯有逸民——说李珣》，由作者授权腾讯儒学独家连载。 花间词人三大家，一般指温庭筠、韦庄、冯延巳，或谓是温、韦、孙光宪，我的太老师朱庸斋先生则认为，温、韦而外，仅李珣有独特风格。冯延巳的词，清代大诗人龚自珍曾有一诗道及： 词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心。 诗后自注： 吾女阿辛书冯延巳词三阕，日日诵之，自言能识此词之旨，我竟不知也。 我也像龚自珍一样，竟不能知冯词之旨，当然更不能妄加演说了。 按照明人胡应麟的观点，大家是“具范兼镕”，名家则是“偏精独诣”，但也有诸体俱工而不免名家，如王维；在某一体裁上微有短板，却不失名家的，如李、杜。以具范兼镕论，花间三大家宜温、韦、冯并称，因为后世词家，率不能出此三家牢笼，孙光宪的词风固然非常独特，时有警句，但风格不够浑成，与温韦并列，恐怕还有未当。但若就情感的浓挚而言，只能温、韦并称，堪比昆仑泰岱，其余只能算名山而已。在诸名家中，我偏爱李珣的词。 李珣有一个特殊的身份。从血统上说，他并非中原人氏，而是波斯人的后代。但他生于中国、长于中国，接受儒家文化，最后成为五代时期一位罕见的有士大夫气节的词人。 李珣字德润，出生在梓州。他的先祖是唐敬宗时波斯商人李苏沙。唐敬宗喜欢大兴土木，建造宫室，李苏沙曾献上了罕见的沉香木材。李苏沙后来一直生活在中国，大概也与中国人通婚，传到李珣这一辈，有一个哥哥李玹，字廷仪，还有妹妹李舜弦，被前蜀的后主王衍纳为昭仪。 李珣虽身膺外戚，但并没有靠着这层关系攀龙附凤做大官，因为《花间集》仅仅把李珣叫做李秀才，或者叫做宾贡。所谓宾贡就是地方政府听说某人很有才干，于是具名推荐到中央去，让朝廷来考核是不是有资格当官，到了朝廷会受到上宾一样的接待，所以叫做宾贡。另外据宋代《茅亭客话》的记载，李珣“所吟诗往往动人。国亡不仕，词多感慨之音。”他在前蜀被灭后，甘愿做遗民，词就有很多感慨兴亡之作。 司马迁著《史记》，列传中第一篇就是《伯夷列传》，赞美不食周粟的殷商遗民伯夷、叔齐。选择做遗民，不仅是读书人的气节，有时还是一种鲜明的文化立场。比如宋、明的遗民，他们所守望的，不仅是内心的道德律令，还是历劫犹存的中华文化。 作者小传：  徐晋如 徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》、《唐宋词与人生》等，是当代儒家诗教的首倡者。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |
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