昏庸皇帝王衍：荒淫无道 搞各种“行为艺术”
http://www.newdu.com 2024/10/08 01:10:56 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
本文摘自知名学者、诗人徐晋如所著《唐宋词与人生》之三《翻是波斯有逸民——说李珣》，由作者授权腾讯儒学独家连载。 李珣是给一个什么样的国家去做遗民呢？不妨来看一看宋代一位诗人张咏的《悼蜀诗》，是他到蜀地做官后写的。诗中首先说蜀地的风土人情：“蜀国富且庶，风俗矜浮薄。奢侈极珠贝，狂佚务娱乐。”蜀地很富庶，老百姓很有钱，但风俗浮靡浇薄，就是追求虚荣，人情淡漠，不淳厚朴实的意思。大家争相买奢侈品，花钱无度，成天不干正事，就想着去娱乐。那么前蜀、后蜀的统治者又是什么样子呢？“当时布政者，罔思救民瘼。不能宣淳化，移风复俭约。”当时主政的人没有想过要救民疮痍，他们不能够让风俗变淳，让德化施行，让不好的风气转移掉，恢复到勤俭节约的正常的风俗当中去。至于一般当官的，“情性非直方，多为声色着”。他们的性情本来就不很正直方正，一天到晚想的是声色犬马。“从欲窃虚誉，随俗纵贪攫。”任凭欲望支配本能，窃取他们不配得到的名誉。这些士大夫还随波逐流，跟随世俗的人一样，放纵自己的贪欲去掠夺。“蚕食生灵肌，作威恣暴虐。”像蚕一样去一点点噬食老百姓的肌肉，作威作福，肆意地施行暴虐的政令。“佞罔天子听（tìng），所利唯剥削。”这些善于逢迎拍马的佞人，把皇帝的耳朵都闭塞住了，整天想的是对老百姓剥皮削骨。这是李珣所仕之国。 然则他所侍奉的君主又是什么样的人呢？在晚唐之时，川南节度使王建利用自己手中的兵权，以及军阀混战，藩镇割据的大势，把蜀地淹为己有，建立了蜀国。后来蜀地被后唐给灭掉，复有人建立新蜀国，史称前蜀后蜀，前蜀是王氏，后蜀是孟氏。王建原先也算英明神武，但他年老昏聩，宠幸徐贤妃，废掉太子，改立徐贤妃所生的儿子王宗衍。宗衍登基后把宗字去掉改名王衍，是为前蜀后主。后主登基后，尊母亲徐氏为皇太后，又尊姨母徐淑妃为皇太妃。这姐妹俩贪狠非常，发明了官员岗位拍卖制，从刺史以下，每缺一官，就暗行拍卖，谁给的钱多谁就上位。就此犹嫌不足，另派亲信在通都大邑建起官营的旅店商铺，跟老百姓争利。  王衍建造了很多漂亮的宫舍（资料图 图源网络） 王衍继承了母系的恶劣基因，非常荒淫无道。年少的时候就只管自己享乐，国事全部交给几个太监，找了一些亲近的小人，叫做狎客，大家一起耍。王衍建造了很多漂亮的宫舍，跟狎客、妇人日夜酣饮其中。有一年的重九，他又大摆宴席，嘉王王宗寿流泪进言，说皇帝你一定要注意啊，这样下去国家就要危殆了。那些狎客何尝把王爷放在眼里，就说嘉王是喝醉了不由自主地流泪，叫作“酒悲”，然后一起去辱谩嘲笑他，王衍却在一旁作壁上观，漠然视之。 王衍还有一个爱好是微服出游。当时蜀人性好新奇，流行一种特别小的帽子，只能盖住头顶，一低头帽子就掉下来，号称“危脑帽”，王衍认为危字不祥，于是颁令禁戴。他别出心裁，喜欢戴大帽，后来人们只要一见戴大帽的就知道是他，他又令都城中人必须都戴大帽。后宫的女子，也都戴上金莲花冠，就是用金箔折成莲花状的帽子，再穿上道士服，把脸颊涂红，号曰“醉妆”。太后太妃游青城山，随行宫娥衣服上都画着云霞，飘然若仙。其好逸荒政，往往若是。 王衍要是生活在现代社会，可以做一名优秀的时装设计师，或是会所设计师，但命运却使他做了一名帝王。这是老百姓的大不幸，然而他自己又何尝幸运？其下场很是悲惨，国家亡给了后唐庄宗李存勖，全家上下，也均被杀害。庄宗本来应承，只要王衍归降，不失封侯之位，但因伶人进谗，还是背信弃义，杀了王衍一家。杀到徐太妃时，徐太妃就说：我儿子带同一国诚心归降，你却如此无信，将来必遭报应。后庄宗果为伶人所弑。 王衍有一首《醉妆词》流行于世： 者边走。那边走。只是寻花柳。那边走。者边走。莫厌金杯酒。 词中的“者”，今天写作“这”。这首词篇制十分短小，但却有一种豪宕不羁之气。我在北大读书时，有一位老师张鸣先生，他非常不喜欢这首词，但是我的至友陆杰，却觉得此词非常有帝王气象。陆杰可以找到他的知音，那就是古龙先生。古龙先生《大旗英雄传》第二十一章《武道禅踪》里边，写到夜帝之子朱藻出场，便是以手拍腿，高歌此词。古龙评价说：“这阙《醉妆词》，乃是五代残唐蜀主王衍所写，此刻在他口中歌来，果然有一种帝王之豪气。” 我也觉得这是一首好词，它展示的是抛开世间俗务，追求纯粹的快乐的生命精神。其实，如果一名帝王只是耽酒好色，并不是多坏的事情。最坏的是喜欢折腾，折腾老百姓，今天一个想法，明天一个主义，老百姓就没有好日子过啦。孔子说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”统治老百姓其实很简单，就是像北斗星一样端居天中，清静无为，不去多打扰老百姓的正常生活，与民休息，自然天下大治。这是题外话，表过不谈。 总结一下，前蜀是一个人情浇薄、习于奢侈的国度，它的君主后主王衍又是一个荒淫无道、不理政事的昏君。问题来了，这样的国、这样的君，值得李珣为之守节不移，甘当遗民吗？我们看一看陈寅恪先生《王静安先生挽词序》就明白了。 作者小传：  徐晋如 徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》、《唐宋词与人生》等，是当代儒家诗教的首倡者。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |