为什么中国人不在元旦过年?
http://www.newdu.com 2024/10/08 04:10:53 腾讯儒学 张鉴水 参加讨论
文:张鉴水 为什么中国人不在元旦过年?这个问题早在鲁迅就已经开始思考了。他的小说《祝福》写道:“旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来。”寥寥几句,就充满了鲁迅特有的一种“带有距离感的冷峻”,又有点懒散不恭之态。 为什么中国人不在元旦过年?(资料图 图源网络) 这里说的元旦,是西历每年的第一天。中国自从1912年改用西历以来,至今已经一百多年。但是包括过年在内的传统节日都还是按照旧历来过。对很多人来说,只有快要过什么节日了,才会去查一查旧历的年月。我们觉得这似乎理所当然,但其实并不是每个国家都会这么长久地在节日上恪守旧历。历法变了,节日就按照新的历法,似乎更方便一些。比如日本也过七夕,但是他们的七夕一般就是新历的7月7号。其实民国时期政府就曾屡次提倡按照新历过节日,甚至为此禁止卖旧历的日历,但终因民间不从而未能成功。 那么为什么中国人会在节日上这么恪守旧历呢?其实我们现在用的旧历,是清代初期来中国的欧洲天主教传教士制定的,已经不全是土产了。那么其恪守的价值在哪里呢? 其原因就在于,中国的节日来源于时令的概念,每个节日都有其深刻的时令意义。而时令在中国文化中,又是十分重要,关系到生活的方方面面乃至国家的政教等。 一、中国节日特有的时令意义 把英文的festival翻译成“节日”,单就翻译而言没什么问题。但是深究下去,节日在中国的意义和在西方是非常不同的。在西方,节日一般是为了纪念历史上的某个事件,如圣诞节是纪念耶稣诞生,复活节是纪念耶稣复活,劳动节是纪念1890年的劳动者游行等。中国则不然,节日主要是代表了一个重要的时令。比如清明是春意正浓,中秋是秋天的中点,重阳是秋高气爽等等。 中国人对时令的这种看重,可以追溯到上古时代。上古时代文献传下来的的不多,但是却有两篇历法性质的《夏小正》《月令》。当时的历法要详细记录不同季节天地万物的变化,并以此指导国家政治。比如《月令》中的孟春之月(春天的第一个月),先是说到了孟春到来在天文星象上的标志等,然后说孟春景物:“东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,鸿雁来。”并且说这个月必须进行“王命布农事,命田舍东郊,皆修封疆,审端经术,善相丘陵、阪险、原隰,土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。田事既饬,先定准直,农乃不惑”等一系列政治和生产活动。如果在这个季节做其他季节应该做的事,那可能就会引起灾祸——所以如果用了西历,那在古人看来,岂不是全乱套了?后代对这种先秦历法也有所继承,一直到清代,还有《康熙御制月令》。我们现在见到的“黄历”,也与这个传统有关,只是其中宗教和迷信的色彩又大大增多了。 中国人对时令的敏感,也体现在后世的诗歌中。汉魏诗歌中时序流转是一个最重要的母题。到了晋代,诗歌的开头写一写时序流转,似乎成了一种“套路”。比如陆机《梁甫吟》开头:“玉衡既已骖,羲和若飞凌。四运循环转,寒暑自相承。冉冉年时暮,迢迢天路徵。”《长歌行》开头:“逝矣经天日,悲哉带地川。寸阴无停晷,尺波岂徒旋。”《赠尚书郎顾彦先诗》开头:“大火贞朱光,积阳熙自南。望舒离金虎,屏医吐重阴。凄风迕时序,苦雨遂成霖。”等等。 (作者简介:张鉴水,本名张晓伟,1987年生。北京大学中文系博士,师从钱志熙教授,曾任北社社长。现为清华大学国学研究院博士后。内容提供:“长安诗社”丨changanshishe) |