唐朝人的出行仪式：没有说走就走的旅行
http://www.newdu.com 2024/10/08 01:10:31 澎湃新闻 徐俪成 参加讨论
文/徐俪成 【原标题】唐朝人的出行仪式：占卜、祭祀，召唤大禹和蚩尤开道  敦煌莫高窟45窟《胡商遇盗图》（资料图 图源网络) 危机四伏的旅程：猛虎、贼盗与瘴疠 单看唐诗中描写旅途风光的句子，会让人产生唐朝人的旅行十分惬意的错觉，但事实上，唐人出远门是要面对许多危险的。 除了跋山涉水的艰辛，单人旅途中最可怕的就是突然患病。旅人远赴他乡，不识当地水土，一不小心就会食物中毒，在人迹罕至的山川峡谷间，如果忽发疾病，又得不到适当的救治和休憩，很可能就此魂断他乡。 尤其是，北方人初到南方时尤其容易水土不服，轻则大病，重则死亡。久而久之，北方人想象中的南方就成了充溢着“瘴气”的地方，这种“毒气”一旦吸入，就凶多吉少。李白晚年因牵涉了永王李璘的叛乱，被流放到如今贵州附近的夜郎县，杜甫听说了这个消息后，在晚上梦见了李白，醒来时觉得自己的朋友八成已经死在路上，才会有魂魄托梦，于是写了《梦李白》二首作为悼念——其中说到“江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测”，认为李白一定是中了南方的“瘴疠”而死。韩愈因为谏迎佛骨被贬潮州，他觉得自己不免会在“瘴气”中病死，于是在走到陕西南部的蓝关时，写了一首诗给前来送别的侄孙韩湘，沉痛地说“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，也做好了大义赴死的准备。 除了食物中毒、风寒腹泻等疾病，旅行者还要面对毒虫猛兽的侵扰。在唐代，猛虎是远行人最害怕的野兽，它们广泛分布于陕西、河南、四川等地，在山路中择人而噬。李白在《蜀道难》中说入蜀之路需“朝避猛虎，夕避长蛇”，绝非耸人听闻。杜甫在行旅诗中多次写到自己遇到老虎，有时“猛虎立我前，苍崖吼时裂”，有时“月明游子静，畏虎不得语”，总之是时时处于紧张之中。 另外，旅途中的盗贼也是游客生命安全的一大威胁。隋末天下混乱之际，“大贼连州郡，小盗阻山泽”，百姓根本无法出门。唐代皇权昌盛之时，“大贼”能够得到有效的控制，但“小盗”依然无法完全禁止，他们中的胆大者，连皇帝的东西也照抢不误。唐太宗时，文成公主入藏后送回长安的贡品就曾在陕西凤翔被盗贼劫掠一空。 翻开《太平广记》，我们能看见许多行人被盗贼所害的血泪控诉。李公佐《谢小娥传》中，主人公谢小娥的父亲和丈夫两家十几人均被水盗害死，仅谢小娥一人因坠落江中而奇迹生还，可见当时盗匪的残忍。除了明火执仗抢夺财物的山贼路匪外，撑船的舟子、茶馆的掌柜、偶遇的旅伴乃至随行的仆夫，都可能在转眼之间凶相毕露，成为谋财害命的杀手。 旅店本是旅客安心休憩之所，但即便到了旅店中，也不能放松警惕。唐朝著名恐怖小说《板桥三娘子》就描写了一家黑店，店主板桥三娘子喜欢制作烧饼请远来的旅客食用。烧饼异常美味，可旅客吃了之后就会变成驴子，被三娘子低价租借给过路人当作代步工具。这虽不是真事，但从中可以看出在唐人的意识中，远行充满了危险，谁也不能相信。 远游的行囊：干粮、武器、丹药、护身符缺一不可 为了避免上述危险，游子在出门远行之前要有一套严格的程序。 首先是准备应付各种状况的行李。民以食为天，为顺利解决每日两餐，唐人出门时总要带上许多脱去水分、不易腐坏的面食，称为“干粮”。其次要带够换洗衣物，如需跋山涉水，还要准备登山杖、绑腿、钉鞋等特殊装备。唐代登山运动爱好者李白在《梦游天姥吟留别》讲到他在梦中登天姥山时“脚著谢公屐，身登青云梯”，这里所说的“谢公屐”便是一种登山鞋，相传为东晋时登山界的前辈谢安所发明。这种鞋的屐齿可以拆卸，上山时拆去前齿，下山时拆去后齿，登山便如履平地。为防备盗匪，旅人最好能够三五成群出门，各自带上武器，以壮声势，如果能够事先练上几招剑法、弹弓之类的绝技，就更好了。  江西南昌市东吴高荣墓出土的连齿木屐(资料图 图源网络） 出门在外，难免有夜行独宿的时候。在唐人的意识里，夜晚除了蛇虫猛兽之外，更可怕的是四处游荡的鬼魅精怪。唐代医学家孙思邈在专著《千金方》里为远行之人准备了“辟温杀鬼丸”、“仙人玉壶丸”、“太一神明陷冰丸”等灵丹妙药，前两个需要到鬼怪聚集处焚烧，后者则可直接吞服，其原理类似于今天的驱蚊液，能够发出令鬼怪厌恶或畏惧的气味，只需随身携带几丸，便可有效远离山精鬼魅，深受广大旅行者的喜爱。  《千金方》中记载的各种杀鬼丸。（早稻田大学所藏日本万治二年[1659]所刻《备急千金要方》，因底本为宋本，“丸”均避宋高宗讳作“圆”）。（资料图 图源网络） 在人迹罕至之处旅行时，配置丹药不便，为此《千金方》中还记载了能够迅速缓解心腹急病的“三物备急丸”，和能够迅速排出毒素的“太一备急散”等，这也许就是我们现在常用的“藿香正气丸”一类药物的前身。针对南北旅行者对异乡的恐惧，各种医书里也准备了避瘴对策。《千金方》中记载的两个“治瘴气方”，其中之一是将蒜和豉心放在三岁童子尿中煮沸饮用，其思路大概是利用蒜和童子尿的纯洁特性辟毒，不过口感可能不会太好。唐代所编《外台秘要方》中更特别记载了“山瘴疟方一十九首”，远行者根据药方，可以在旅行之前预先制作能躲避南方之“瘴”与北方之“疟”的各种方剂，旅途中中毒时可先服用药物，再依法针灸，加快痊愈速度。 除丹药外，符咒也是旅行时避免风险的常用道具，敦煌出土文献里有所谓“管公明符”、“舒神符”等符咒，将之用红笔抄下来，放在帽子里即可避灾。还有一种更厉害的“七千佛神符”，随身携带不但能远离弓箭刀枪、虎豹毒蛇的侵害，还有能让“五丝依我，五香薰我，金床卧我，锦被覆我，仙人扶我，玉女侍我”的神奇功效。东晋道士葛洪的名著《抱朴子》中有一篇叫做“登涉”，专门传授跋山涉水时避险的法门，其中有“老君入山符”、“冯夷水仙丸”等霸气的符咒药方，还记载了能够帮助游山者辟除一切阻碍的“六甲秘祝”，祝文便是大家非常熟悉的九字真言：“临兵斗者皆阵列前行”。这一秘祝后来被佛教真言宗吸收，又随东密传到日本，被日本忍者奉为自我修炼的标准，至今甚为流行。  抱朴子所载“老君所戴，百鬼及蛇腹虎狼神印”，刻在二寸的枣心木方版上，随身携带，据说“甚有神效”。（资料图 图源网络） 出行前的仪式：择吉、卜筮与祖道 个人的力量毕竟有限，在唐代，要想放心出门，除了备齐行李之外，还得通过各种方法得到神灵的护佑。 首先是挑选黄道吉日。唐人要在标注每日吉凶的“历日”上寻找一个适合出行的日子，这类似于我们现在的黄历。从敦煌出土的各种历日来看，一个月里最多有一半左右的时间不适合出行，包括穷日（癸亥日）、墓日（土旺之日）、太岁日（春季每月最后一个庚、辛日）等诸事不吉的凶日，和特别不利出行的“往亡”日等。由于凶日太多，出行必须提前一个月以上做好计划。不过，杜甫曾作《忆昔》怀念玄宗朝的“开元全盛日”，说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，意思是在世道太平时，人们不需要提前查阅历日，可以来一场说走就走的旅行。可见出行择日，主要起心理安慰的作用，世道越混乱，人们便越容易从这些信仰中寻求安全感。 选定吉日后，还要占上一卦，看看这次出行是否顺利。《周易》中记载的占筮方法需要五十根蓍草，经过“分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於仂，以象闰，……故再仂而后挂”等等复杂的工序，才能够得到一爻，如此反复六次，才能得到一卦。然后还要去翻阅《易经》，从周公所记载的各种隐晦语句中揣摩吉凶。到了后世，人们发明出了更为简易的卜筮方法，直接将“平安”“遇贼”“多财”等情形写在竹签上，放入留有小口的签筒，诚心呪愿，晃动签筒，根据第一根落下的竹签，判断此行吉凶。这种抽签手法方便快捷，人人适用，一直到今天，还出现在各类佛道寺观中。 确定了合适的日期和时间，准备好干粮、盘缠、衣物、药品、武器、护身符等必备品后，终于到了出行的日子。与亲友道别，潇洒踏上征程之前，旅人还要经历一项重要的程序：祭祀道路之神。 在古代，掌管出门远行的神叫“行神”或“祖神”，相传为上古帝王共工（一说黄帝）的儿子。这位公子一生喜爱旅游，最终死在了旅游的途中。死后阴魂不散，游荡在山川道路间，保护着之后一代又一代喜爱旅游的同好。比起那些意外丧命后不自我反思，反而到处作祟，引诱别人重蹈覆辙的邪神伥鬼来说，这位“行神”的高风亮节是十分让人感动的。  日本如今保留祭拜道祖神的传统，不过祖神变成一男一女（图片出自网站“日本纪行”）。（资料图 图源网络) 出门祭祀行神的习俗起源很早，在先秦的文献中就有记载。汉初整理的《礼记》里将冬季祭祀的“行神”归入天子每年进行的“五祀”中，随着儒家礼乐文化被统治阶级接受和推行，祭祀行神渐渐成了历代皇帝祭祀的常规项目，直到唐朝仍是如此。除每年的例行祭祀外，重要官员出行或者军队出征时，通常也会由朝廷出面，举行盛大的祖道仪式。在祭祀完行神之后，还会有酒宴和诗歌唱和活动。这套出行仪式可以一直持续傍晚，称为“祖饯”。 在祭神后饮酒，本来是祭祀礼仪的一部分，但随着时间的推移，大伙儿渐渐显露出吃货的本性，到了唐朝，宴饮成了送别的主题，祭神反而变成了一项例行公事。 除了皇帝和高官，民间人士出行之前，也大多要安排祭祀活动，他们祭祀的对象并不只限于祖神，而是从各自的信仰中挖掘资源。佛教徒写愿文呼唤“伐折罗大将开道，毗沙门天王密扶”，更多的民间人士则喜欢召唤大禹和蚩尤来帮助自己——因为前者曾经疏通洪水、划定九州，地理学知识丰富，可以用来开道；后者称为“战神”，可保佑行人不受盗贼的侵扰。  大英博物馆藏敦煌绘画《行道天王图》.摘自余欣：《神道人心：唐宋之际敦煌宗教民生社会史研究》图版叁－3(资料图 图源网络） 了解了这一整套繁杂的出行准备过程，也许有人会嘲笑古人迷信迂腐，但要知道，他们绝大多数人一生只在家乡的一小块土地间活动，了解外界消息的渠道少之又少。古人出门长途旅行，面对的是完全未知的土地、千奇百怪的猛兽和语言不通的生人，随时可能给他们带来生命危险。如果没有择日、占卜、祖道等一系列安慰心灵的程序，恐怕没有几个人能够鼓起勇气，踏上一条漫长而充满未知的险恶旅程。所以，我们或许该对那些敢于去远方旅行的古人多一些敬意。  (责任编辑：admin) |
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