方言“邪呼”说“驱傩”
http://www.newdu.com 2024/10/08 02:10:31 山西新闻网-山西晚报 田建文 参加讨论
文/田建文 “你邪呼啥？”汾河湾两岸的侯马、新绛、曲沃、襄汾人，把大声喊叫称为“邪呼”，但这一市三县的志书中都很少提到“邪呼”的写法和本义，足见这个方言时代久远，今人已经不知其义了。5月31日，读古籍看到“邪呼”一词，大大出乎我意料，原来是称劳动号子为“邪呼”，再往前推源于古代“驱傩”中，人们高喊着“傩、傩”的声音，也叫“邪呼”。  淮南火车站广场前的淮南王刘安雕像（资料图 图源网络） “邪呼”首次出现于发明豆腐的汉代淮南王刘安，编集的《淮南子》一书中：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”在这里“许”古代发“浒”的音，古代曾经有一段时间“许”“浒”都发都发“午”的音，以后“邪许”写作“邪呼”，仅仅是写法不同而已。这段话的意思是，搬运粗大木头时劳动者发出的号子声，前面唱后面和，才有力量，才能劲往一处使。此事在著名秦国丞相吕不韦主编的《吕氏春秋》一书中也有记载，今举大木者，前呼舆謣，后亦应之，此其于举大木者善矣。”东汉高诱对这段话的解释说：“舆謣或作邪謣，前人倡后人和，举重劝力之歌声也。”古音到今语变了很多，现在已经不多说了，总之“舆謣”“邪许”是劳动者一齐发出的号子声，经过这种场面的人都能知道声嘶力竭的感觉。这就是“邪呼”开始见于汉代文献中的两则，而“邪呼”在周代“驱傩”中已经出现了。  扇鼓傩戏（资料图 图源网络） 说起“驱傩”，知道的人就更少了。古人头戴面具装扮成张牙舞爪的“傩神”用于驱邪、祈福，“傩神”嘴里大声吼叫，动作怪异，后来逐渐变为“傩戏”演出。曲沃任庄就有保留下来的清朝末期手抄本《扇鼓神谱》，它是任庄许家在腊月初八举办的祭祀活动，在演出时敲打圆扇形单面鼓而被称为“扇鼓傩戏”，也是当地国家级非物质文化遗产项目。现在我们都熟悉的《论语》，在“乡党”篇中有孔子“乡人傩，朝服而立于阼阶”的记载，乡人傩是民间之傩，是乡亲们举行驱除疫鬼的仪式时，孔子一定穿着朝服，恭敬地站在东面的台阶上。南朝梁皇侃对这段话的解释说，“傩，逐疫鬼也。为阴阳之气不即时，厉鬼随而为人作祸，故天子使方相氏黄金四目，蒙熊皮，执戈扬盾，衣朱裳，口作‘傩、傩’之声，以驱疫鬼也。”方相氏是“傩”的主角。唐代段安节《乐府杂录》“驱傩”条也说：“用方相四人，戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口作‘傩、傩’之声，以逐除也。”这样一解释，“傩、傩”就相当于书面语中的“诺、诺”了，就是“请你离开这个地方”。说轻了是“诺、诺”，再厉害点就是老戏里官员上场，前面两端小喽啰们举着“肃静”“回避”的仪仗牌吼叫着，让人觉得不寒而栗。前几年领导的车出行前面总有警车开道，喇叭里连声叫唤“走开、走开”，无异于“驱傩”中的“邪呼”。  太原北齐徐显秀墓出土的“方相氏”壁画图案（资料图 图源网络） 过去还有靠“邪呼”而闻名于史的人。南朝集宋、齐、梁、陈四代历史合为一编的《南史》中，有“曹景宗传”，就记录下来这么一件事，曹景宗（457－508年）善于领兵作战，是梁朝的开国功臣，梁朝建立后又被委以重任，进号平西将军，改封竟陵县侯，他“为人嗜酒好乐，腊月，于宅中使人作邪呼逐除，遍往人家乞酒食。本以为戏，而部下多剽轻，因弄人妇女，夺人财货。帝颇知之，景宗惧乃止。”就是说曹景宗平日里喜欢喝酒取乐，腊月里“驱傩”之时他就在自己的家中“邪呼”以驱邪、祈福，然后到别人家索取美酒美食而他自己偷着乐，谁知这个恶作剧，部下执行起来就越来越不守规矩，竟干出玩弄妇女掠夺财物之事，曹景宗害怕梁武帝害怕，便停止了这个貌似荒唐的行动。这个故事，成为我们今天了解“邪呼”的一个历史典故。 (责任编辑：admin) |
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