不苟且的大丈夫：用典精切的顾炎武
http://www.newdu.com 2024/10/07 02:10:35 腾讯儒学 罗杵增 参加讨论
文／罗杵增 作诗自然要用典。要解释起来，原因很多，但根本的不外乎两端：一是古雅蕴藉，有经史气。作诗用典与否，颇类人之出门有没有穿衣服。不可否认有些人身材很好，裸体亦能有一股本真之美。但更多的人不穿衣服就出门，跟未开化的禽兽没什么区别，只会被认为野蛮无礼，而非自然流露。作诗用典，即文化流披的体现。 第二端，是因为它可以在有限的字眼里，表达尽可能多层次的意思，从而争取整首作品方方面面无一苟且，做到没有一个废字。要做到这一点，又反过来要求用典必须精准，无一苟且。不得不说，这真是用典赋予诗的魅力。也是诗对于作诗之人的要求。  顾炎武（资料图 图源网络） 从诗律始，但不止步于此。诗始终是由人作的，是人的外放，作诗的要求即是为人的要求，能做到“精准”、“不苟且”的人本身就不多，因此顾炎武所谓“诗不必人人都做”，亦有这层意思。 下面来看一下顾炎武是怎么做到这一点的。 元旦 [明]顾炎武 平明遥指五云看。十九年来一寸丹。 合见文公还晋国，应随苏武入长安。 驱除欲淬新硎剑，拜舞思弹旧赐冠。 更忆尧封千万里，普天今日望王官。 题为“元旦”，其实被其门人潘耒删改过了，原题是“十九年元旦”。 作这首诗时，神州大势已定。这年为满清康熙二年，不过顾炎武并非这么算。他是明遗民，曾受明隆武帝赐官。虽然隆武帝已殉国多年，顾炎武仍奉隆武正朔不变。在他的认知里，这一年当是隆武十九年。 诗的第一联也有个“十九年”，所以诗题“元旦”前面有没有“十九年”，对今日的读者来说区别不大，不妨碍理解。但对顾炎武的时代而言，是天与地的区别：有“十九年”，才是明遗民；没有，就认了满清的“元旦”了。因此不难理解潘耒为何要删掉“十九年”。不删，则整首会遭到清廷的封杀，有可能失传。 这个细节，万万不能苟且。顾炎武当然是个不苟且的大丈夫，本诗用典也印证了这点。起句兴起全诗，只要明白“五云”代指天子或帝陵所在，就能理解诗意。第二句，则是全诗关键。以下六句，都围绕这句铺开。 “一寸丹”即一寸丹心，杜甫云：“丹心一寸灰”，文天祥云：“留取丹心照汗青”，皆指一片赤诚之忠心。“十九年”于上已说到，这句实是顾炎武忠于故国故君的心声。 第三句用的是晋文公结束流亡生涯，重返晋国，带领晋国称霸的典事。晋文公四十三岁出逃，六十二岁归国，在外流亡，恰好十九年。第四句“苏武牧羊”之典大众很熟悉。苏武被匈奴拘在北海，前后共历十九年才得以重返国都长安。由此可见，本联所用典事精准稳当，实在不可移动一丝。不仅因为都是“十九年”，更在于顾炎武作诗之时恰在汾阳，当属古之晋国；写完不久，即奔赴长安。 当然，还有言表之外的含义：希望明遗民还有“重返故国”的一天。这点隐隐作痛，没有直接说出来。 第五句下字直接了很多。“驱除”不必多说，即后来所谓“驱除鞑虏”之“驱除”。整句应该是倒着说的，诗义当作“欲淬新硎之剑（好去）驱除（鞑虏）”，这是诗人毕生的愿望。“新硎”出自《庄子》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”，恰好，切中“十九年”，用典之精准，让人叹服。 可能现在人觉得这个典事里面的“十九年”只是个巧合。然而翻开顾炎武的诗集，这类“巧合”比比皆是。当信服非读书之博且深，不会出现这个“巧合”。 第六句“拜舞”，指的是群臣对天子的朝贺礼。顾炎武在此“朝贺”的是明朝哪位天子？联合诗题，及本句“旧赐冠”三字，答案呼之欲出：隆武帝。因为隆武帝当年曾授顾炎武兵部职方司郎中一职。 尾联用了尧划天下为十二州以传舜，舜进而每州表封一山的典事。所谓“尧封”，即中国，杜甫诗云：“沧海未全归禹贡，蓟门何处尽尧封”，用的也是这个意思。王官，即天子授命之官，暗指正统、正义的朝廷。这联用了一个“忆”字，隐指神州陆沉、故国新朝之实；一个“望”字，与陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”之“望”并无二致，寄托的，都是啼血般的哀恸。 整首诗下字用典，精准老到，无一苟且。落在顾炎武身上，也是如此。本诗仅是顾炎武逆旅汾阳时恰值元旦，中怀感慨，故而发之于口、书之于纸的小作品。其所以念念不忘者，仍在于故国故君。然而，却不是一时半刻的情感宣泄而已。 顾炎武奔走半生，所为何事？无非匡复故国、传承文化。这一时半刻间写就的小诗，正是顾炎武一生之写照。 本文系腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明作者及出处。 (责任编辑：admin) |
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