我们为何越发无礼：“容礼”传习的困难
http://www.newdu.com 2024/10/07 12:10:37 腾讯儒学 张德付 参加讨论
本文摘自青年学者张德付所著《常礼述要》序论部分，由作者授权腾讯儒学独家连载。 由于礼的传承，更多是在百姓日用不知的情况下进行的。后虽经圣王阐明而进入自觉状态，但其传承仍处于活态传承状态。 圣王制作的礼制，后来经孔子及其弟子等记录下来，才有成文可案。而与日常生活细节最相关的仪节，则很难一一成文记录下来，因为它太过琐细繁多了，古有曲礼三千之说。其实三千犹不足以尽其数。虽然，七十子及其后学还是记录了一部分，主要保留在《礼记》中。这是吾人传习容礼、常礼的根本文献依据。文献的不足是我们学习日常礼仪的一大困难所在。 另外还需说明的是，由于常礼处于日用不知的传习状态，它一直随着生活情态的变化而有所变化。如从席地而坐而高踞胡凳（椅）之上，这一生活情态的变化，即对常礼损益提出了要求。但可惜的是，当时并没有大儒出来自觉地本着圣王制作的原理来进行损益。这就出现种种令后世误解的情况，如跪与坐的问题。本来，在周礼的系统中，坐是一种安适的状态（对人表示尊敬则为之设席，使坐），跪则是由站立向坐转变的动作。于是有很多拜是直接在安坐时完成的，不需要起身，然后跪下再拜。但后世未能充分自觉地完成损益，致使有人误以坐为跪，以坐拜为跪拜，进而以跪拜为封建奴性之表现云云。 当然常礼的演化还有一种重要扭曲要素，即为由于外部强力作用，致使异质礼仪的混入，扰乱华族原有礼制系统。这种混入，服饰是一重要方面，容于服饰礼仪中详细阐述。就常礼来看，比如拜揖，在周礼中极其明晰，系统性很强。随着北方游牧民族一番番入主中原，逐渐带来很多不合华族礼制系统的内容，如契丹的五跪三叩，由元而入明，混入华族礼制。又如满洲入主中原，彻底推翻华族拜揖体系，而代之以跪叩体系（三跪九叩、两跪六叩、一跪三叩）。而随着西方列强的入侵，民国建立后遂彻底废弃跪叩体系，而仅保留鞠躬。即使如此，鞠躬仍不能存，最后宾主相见全成了西式拉手（握手传入时曾谓之拉手，如《二十年目睹之怪现状》）。服制体系则完全崩溃，服饰完全西化。而文革中的“破四旧”，则是一次更彻底的破坏运动。 现实中，日常礼仪不断演化，且受种种非正常因素的影响，尤其是进入近代传统日常礼仪被抛弃殆尽，是我们学习日常礼仪另外一项巨大的困难。 作者小传：  张德付，字子闵，号继周者。安徽人，清华大学历史系博士生，主要研究儒家经学，致力于中华礼乐的研习与复兴，对三礼（仪礼、周礼、礼记）之学尤有独到之见。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |
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