孔尚任《桃花扇》抹黑了谁：是非真假杨龙友
http://www.newdu.com 2024/12/02 12:12:52 腾讯儒学 余佳桦 参加讨论
文／余佳桦 《长生殿》和《桃花扇》是清代传奇的双璧。洪昇表示《长生殿》乃“断章取义”之作，称“凡史家秽语，概削不书”；而孔尚任则声明《桃花扇》是“实事实人，有凭有据”。正是孔氏此论，引起了人们对其剧本历史真实与艺术真实的激烈讨论。其中最为典型的例子就是杨龙友这一士人形象。  《桃花扇》剧照，右为杨龙友（资料图 图源网络） 对于剧中的杨龙友，历来争议颇多。孔尚任是把杨塑造成一个趋炎附势的反面人物加以讽刺呢，还是特意安排由“末”扮演杨龙友，以此表示对杨的肯定？而在历史中，杨龙友的本来面目又是怎么样的呢？ 许多学者认为《桃花扇》一剧颠覆了杨龙友的形象。梁启超在为第三十六出《逃难》作注时就愤慨地说道： 杨文骢（即杨龙友）仍赴苏松巡抚任，与清兵相持，败走后走苏州，清使黄家鼐往苏招降，文骢杀之。走处州，唐王立，拜兵部右侍郎，提督军务，图复南京。明年（丙戍）七月，援衢州，败，被擒，不屈死。事详《明史本传》。《桃花扇》颇奖借龙友，乃不录其死节事，而诬以弃官潜逃，不可解。 而陈寅恪在《柳如是别传》中两次论及杨龙友，一处是在考证孙克咸与葛嫩公案时： 河东君《赠友人》诗之“友人”，果为孙克咸者，则孙氏尚有与葛嫩一重公案。余怀《板桥杂记》述之颇详，因附录之。且因澹心此条涉及杨龙友事。而龙友节义文艺，皆可流传。今日因孔尚任《桃花扇传奇》，于龙友为人，颇多诬低，遂致论人论世，皆乖史实。兹以其与卧子辈及松江有关，故余氏所记，涉及龙友者，亦不删略，庶其可杜浅识悠悠之口云尔。 另一处是在考证侯朝宗致书左良玉之事时提到： 自《桃花扇传奇》盛行以来，杨龙友遂为世人所鄙视。今据朝宗自述之文（案：指《癸未去金陵日与阮光禄书》），则为阮圆海（大械）游说者，乃王将军。传阮氏诬构之言，促其出走避祸者，为杨龙友。戏剧流行，是非颠倒，亟应加以纠正也。 可见陈氏亦极其赞赏杨的气节，不满孔尚任对杨的改写。 事实上，杨龙友是比较正面的人物。《明史·杨文骢传》主要从三个方面肯定杨：首先是“善书，有文藻”；其次是为人仗义，“颇推奖名士，士亦以此附之”；三是他有民族气节，兵败之后“不降被戮”。尤其第三点，更是杨最重要的人生底色，乃古今壮烈之举。无论后世对其人行迹如何涂抹，都擦不掉。 1644年，崇祯皇帝自杀，清军入主中原。杨被马士英委以监督江防军事抗清重任，先被起用为官兵备副使，后又升至右佥都御史，总督江南沿海诸军，并亲自带兵上阵，保家卫国。虽然而后兵败，与监纪孙临皆负重伤，一同被掳，并遭清帅多次劝降，但杨龙友二人宁死不屈。 最后，杨龙友与孙临两家均惨遭清兵杀戮殆尽，单杨一家已有三十六人共同赴节。 杨、孙后来被合葬于孙的老家，即安徽桐城县东三十里之枫香岭，当地人称之为“双忠墓”。杨虽败而坚贞不渝，乃至殉国。如此悲壮，正是我民族精魄之所在。 有人说，孔尚任正是通过《桃花扇》中杨龙友这一形象，写出明末清初一些文士隐晦的心理。当时像钱谦益、吴伟业这些被遗民寄予反清重望的明朝大名士，竟出任清朝官员，多么讽刺。更讽刺的是，孔本人便是其中一员。 孔可能痛恨自己这类文人软骨头“识时务”，因此才毫不吝啬地在剧中赞美一些市井小民，如苏昆生、柳敬亭以及娼妓李香君、李贞丽等，以他们的不屈抗争及忠义，跟所谓“名士”依附清廷、苟且偷生，形成鲜明的对照。 虽说戏言不必当真，但不管怎么说，将杨龙友这一位殉国君子扭曲成一个伪君子，如此改写，不可原谅。 (责任编辑：admin) |
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