为父母守丧不满三年没人性：丧礼顺天理合人情
http://www.newdu.com 2024/10/06 10:10:15 乐耕书院 王尧可 参加讨论
 中国自古有守丧三年的传统（资料图 图源网络） 中国人自古就有为去世的父母守丧三年的传统，这个传统一直保留到上世纪四十年代，现在已经看不到了，毕竟时代在变，人心也在变。那么，守丧三年的做法到底合不合理？古人为什么要这样做？作为中国人应该对这个问题有所了解。 在孔子那个时代就已经有人对守丧的传统提出质疑，虽然只是少数，但确实有人认为守丧三年太长了，连孔子的学生宰予都有这种想法。有一次他直接问孔子：我认为守丧三年时间太久了，一个人为了守丧，三年不习礼，三年不习乐，不是将礼乐之教都忘了吗？任何事物都是随时代不断变化的，我看守丧一年就可以了吧？ 孔子听了就反问他：一个人在守丧期间，吃好的，穿好的，你会觉得心安吗？宰予回答：安啊。孔子说：既然你觉得心安，那就按你的意思做吧！一个有思亲情怀的人，在守丧期内，吃什么美味都不香，听到音乐也高兴不起来，住多好的房子也不安心，因此才不讲究这些。既然你觉得心安那就“汝安则为之”吧。 孔子为什么这样说？因为文化的精神，不是靠强迫的；丧礼也不是靠规定的，要发乎内心地去做才行。孔子回答宰予“汝安则为之”，一是觉得孝心勉强不来，其次也是对宰予的批评。所以宰予离开后，孔子不免感慨道：宰予太没良心了，一个人生到这个世界，至少要三年的时间才能脱离父母的怀抱，所以父母过世了儿女有三年的怀念也是应该的。宰予这个人啊，“有三年之爱于其父母乎？”——恐怕对父母连三年的爱心都没有啊！ 孔子这几句话说的都是世间常理，我们每个人都是父母所生，父母养大，特别是三岁之前经常是父母抱在怀里，喂吃喂喝、擦屎擦尿、哄睡觉，更不要说三岁以后，至少还有二十多年的养育之恩。这要怎么回报？先不说什么孝道的大道理，单从人性的感情来讲，对照顾了自己几十年的两个老朋友有几年的怀念，实在是很正常，很应该的。 所以古人规定守丧三年的原因其实很简单，最基本的一个理由就是“子生三年，然后免于父母之怀”。 不过每个人因个人禀赋、成长环境等因素的不同，对父母的孝心会有差别。孝心重的人，守丧三年还不足以排遣思亲之痛，而孝心淡的人又嫌太长了，而且越往后世嫌长的人越来越多。所以这三年之丧，乃“优者之所屈，劣者之所勉”，这两种情况古已有之。 如子夏守丧三年后来见孔子，孔子与之琴，子夏抚琴而乐，说：先王制定了守丧之礼，我不敢不完成啊。孔子称赞说：“君子也！”闵子骞守丧期满后来见孔子，亦与之琴，闵子骞抚琴而悲，说：先王制定了守丧三年之礼，所以我不敢超过！孔子听了亦称赞说：“君子也！” 子贡深感疑惑，就问老师：请问夫子，同样是守丧三年，闵子骞哀痛犹在，子夏悲意已无，二人心境不同，夫子却都誉之为君子，这是为什么啊？孔子说：“闵子哀未忘，能断之以礼；子夏哀已尽，能引之及礼。”因此并誉两人为君子不是也可以吗！——“虽均之君子，不亦可乎！” 孔子的这种通达正是体现礼的精神，古人制定守丧之礼的用意，除报恩之外还有两层意思：一是对孝心不够的人有所劝勉，以长养其孝心；二是顺孝子思亲之情，使其有时间淡化悲伤，同时也让他们懂得“毁不灭性”、“不妨生以送死”的道理，以免无休止地悲痛下去。 上古时期人心淳朴，孝心亦重，因丧亲而哀毁骨立者比比皆是，甚之伤身殒命者亦代不乏人。有鉴于此，古圣先王制定了守丧之礼，阐明“毁不灭性”、“不妨生以送死”之义，劝诫守丧者以三年为期适可而止。这个道理上文已约略提到，下面我们举两个例子作进一步了解。 《礼记·檀弓》载：伯鱼之丧母也，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁也？”门人曰：“鲤也。”孔子曰：“嘻！其甚也，非礼也。”伯鱼闻之，遂除之。 孔鲤，字伯鱼，孔子之子。伯鱼服母丧期满后还在哭泣，被孔子听到，就问身边的学生：是谁在哭啊？弟子们说：是孔鲤。孔子就叹了口气说：太过分了，超出礼的节制了。 从人情的角度讲，孔鲤因丧母而悲伤乃人情之常，孔子当然希望儿子有思亲之孝，但作为父亲也不愿儿子伤心过度，所以才说“其甚也，非礼也”。弟子们当然会转告孔鲤，因此他就脱下丧服不敢再哭泣。 再举一个例子，中国历史上有一位著名的昭明太子，名萧统，是南朝梁武帝萧衍的儿子。《昭明文选》这部千古名著就是他负责主编的。昭明太子不但生而聪睿“五岁遍读五经，悉能讽诵”，而且天性仁孝，他母亲生病的时候，太子衣不解带，昼夜侍奉。后来母亲去世他多次哭得昏厥过去，又加上多日不进饮食，身体日渐憔悴。梁武帝很担心，就派人劝慰太子：“毁不灭性，圣人之制；礼，不胜丧比于不孝。有我在，那得自毁如此！可即强进饮食。” 毁不灭性，就是可以哀伤，但不可因哀伤而殒命；圣人之制，就是古圣先王制定的礼法，礼法不是法律，更不是刑法，它只是精神层面的倡导。不胜丧比于不孝，就是因悲痛伤身导致承担不了丧事就等于不孝。这些都是古礼为防止孝子哀毁过度而做出的人性化劝导。为了劝儿子节哀，梁武帝首先搬出圣人之制与古礼作为依据，然后又以父子之情劝太子说：母亲虽然去世了，但父亲还在啊，哪能这样不顾惜身体呢，无论如何也得勉强吃点东西。 为了不让父亲担心，太子只得勉强进食，但依然因“所进过少，转就羸瘵”，以致身体素来强壮，腰带十围的昭明太子消瘦过半。不论是朝廷臣僚还是普通百姓都被他的孝心所感动，“每入朝，士庶见者莫不下泣。” 史册之中类似这样的史实不胜枚举，所以制定守丧之礼的最初动机之一，是劝孝子节哀的，不是强迫不愿守孝的人装样子的。子曰“丧不过三年，示民有终也。”就是告诫守丧者三年之后应恢复常人的生活，并非以无休止的悲伤为孝道。 (责任编辑：admin) |
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