饶宗颐：人生在世，如何安顿好自己十分要紧
http://www.newdu.com 2024/11/25 11:11:56 儒风大家微信公众号 聂薇 参加讨论
文/聂薇  饶宗颐：1917年生，号选堂，广东潮州人。香港中文大学荣休讲座教授，多所大学名誉教授，中央文史馆馆员。饶公是享誉海内外的国学泰斗，他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。一生获得荣誉无数，1962年获得有“国际汉学界诺贝尔奖”之称的“儒莲奖”，2000年获得香港政府最高荣誉“大紫荆勋章”。2011年被推选为西泠印社第七任社长。 他与钱钟书并称为“南饶北钱”，与季羡林并称为“南饶北季”。他达古通今，学贯东西，在学问的天地里，硕果累累。他就是著名国学泰斗饶宗颐。 有人说：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执著，而不为执著所累。 要让小孩心里天地宽广，让他们充满幻想，营造自己的世界 对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生，特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么？ 作为当代著名历史学家、考古学家、文学家、经学家、翻译家、教育家和书画家，他通晓英、法、日、德等多国语言文字，还精通梵文、巴比伦古楔形文字等“天书”。他的学术研究涉及文、史、哲、艺各个领域，诗、书、画、乐的造诣也极为高深，学贯中西。 钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说“心目中的大师就是饶宗颐”，金庸说“有了饶宗颐，香港就不是文化沙漠”，国外把他誉为“东洲鸿儒”、“汉学泰斗”、“东方达·芬奇”，国内更称呼他为“国学大师”。 对于各种光环，九旬饶老淡然一笑，“呵，大师？我是大猪吧（潮汕话里，‘大师’与‘大猪’谐音）。现在‘大师’高帽满天飞，太多了。其实大师原来是称呼和尚的，我可不敢当。”  饶宗颐先生在香港大学接受《儒风大家》专访（2000年12月） 白发白眉，颜容清癯，却如老顽童般有趣。无论身处何种场合，说到动情处，他总是眉发伸张，笑声抒怀，意味深长，“我不带徒弟，我干嘛要让人辛苦？我自己折磨自己就够了，不想让别人辛苦，做学问真的很辛苦。” 尽管辛苦，他依然坚持做学问，一做就是八十多年。饶宗颐的一生，用他自己的话来说，就是“有神力相助”。从小，饶宗颐便有“神童”之称，家中虽是当地首富，但父亲一直执着于学问的追求，这也影响了饶宗颐后来走上学问之道。 “我家以前开有四家钱庄，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一个玩物丧志的公子哥儿，但命里注定我要去做学问，我终于成了一个学者。我小时候十分孤独，母亲在我两岁时因病去世，父亲一直生活在沉闷之中，但他对我的影响很大。我有五个基础来自家学，一是家里训练我写诗、填词，还有写骈文、散文；二是写字画画；三是目录学；四是儒、释、道；五是乾嘉学派的治学方法。” 饶宗颐说，家学是做学问的方便法门。要做成学问，“开窍”十分重要，要让小孩心里天地宽广，让他们充满幻想，营造自己的世界，同时要注意引导他们少走弯路。 “做学问是文化的大事，是从古人的智慧里学习东西。”饶宗颐朝夕沉浸于父亲数以十万计的藏书海洋“天啸楼”中，每天与书为伴，与诗为偶，16岁开始便继承先父遗志，续编其父饶锷的《潮州艺文志》，这成为他踏入学术界的第一步。 现在的人太困于物欲，其实是他们自己造出来的 关于人生哲学，饶宗颐曾提出“安顿说”。他认为，“一个人在世上，如何正确安顿好自己，这是十分要紧的”。为此，应做好三件事：一是“天人互益”；二是“物物而不物于物”；三是“慈悲喜舍”。 香港大屿山有一游览胜地，38株巨木镌刻着斗大的《心经》全文。这是世界上最大的户外木刻心经简林，是饶宗颐2002年创作的，他说，要为香港开启智慧。 “无挂碍中的挂碍，是指自己造出来的障碍。现在的人太困于物欲，其实是他们自己造出来的。” 饶宗颐曾写过一句广为人知的诗，“万古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生态度和追求。“我是弹古琴的。有一次，我和学生在海上弹琴，作了两句诗。万古不磨，就是中国人讲的不朽，中国人讲三不朽，即立德、立功、立言。” “这个自在，是佛教的话。我写心经简介，第一句就是“观自在菩萨”，自在，就是像观世音一样。中流，在水的中央，说明有定力，有智慧，有忍耐，有六个波罗蜜（即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，佛教认为行者到达彼岸的无上法门），就是要保持一种自在的心，是一种境界。” 香港大学饶宗颐学术馆前矗立四个大字“慈悲喜舍”，也蕴含着他对人间的一片悲悯之心。  饶宗颐学术馆门前的“慈悲喜舍” “我对人类的未来是悲观的。人类自己制造各种仇恨，制造恐怖，追求各种东西，变成物质的俘虏，掠夺地球资源不够，还要到火星去，最终是自己毁灭自己，人类可能要回到侏罗纪，回到恐龙时代。全球化同时意味能源消耗、环境恶化，大自然正在惩罚人类破坏所造成的恶果。” 季羡林曾倡导“天人合一”，饶宗颐则更进一步，提出一个新概念“天人互益”，“一切事业，要从益人而不是损人的原则出发和归宿。” “我提天人互益，是以《易经》益卦为理论根据的。我们如果要大展鸿图，不是光说说而已，而是要展开大作为，或许可以达到像苏轼所说的“天人争挽留”的境界。 我们要从古人文化里学习智慧，不要天人互害，而要制造“天人互益”的环境，朝“天人互惠”方向努力才是人间正道。” “求是，求真，求正” 谈到弘扬中国文化，饶公曾在接受《儒风大家》专访时送给我们几个字：“求是，求真，求正”。他说，尤其是要做到“正”。“正”就是不要拐弯抹角，要弘扬正气，秉持正直，坚持正义。不正的人，或许他们有自己的独到想法，但一个人，只有求“正”，才能永远立足于世。中国人自古就是最讲正气的，文天祥被蒙古人抓到以后，不屈不挠，坚信天地之间有正气，可悲可泣更可敬。《易经》本身也是讲求“正”的，佛家也讲求“正”。  饶公题词：求是求真求正 “英国的汤恩比博士曾说，拯救21世纪人类的只有中国的儒家思想和大乘佛法，我是同意他的这句话的。”饶公说，“作为一个英国人，汤恩比这样讲话，是比较公平、公正的。我们中国的儒家思想，特别具有包容的精神，能够主动吸纳不同文明的优秀成果。” 饶宗颐1974年就发表了“海上丝绸之路”的文章，是最早提出“海上丝绸之路”的学者。他说，我们中国是一个非常“奇怪”的国家，自古以来就在不断地接受外来的文化。在西北方向的西域，有一条“丝绸之路”，它是中外文化交流的桥梁与纽带。而在海上，还有一条“丝绸之路”，那便是“海上丝绸之路”。从时间上来看，海上的“丝绸之路”或许会更早。“我说这些，都是从考据的角度讲的，我们讲究考据，主张让事实来说话。” 转自丨“儒风大家”微信公众号（ID：rufengdajia）  (责任编辑：admin) |
- 上一篇：李煜的爱情，梦里不知身是客
- 下一篇：徐树铮：收复外蒙古的第一功臣