敬畏圣人继承传统才是对圣人的最好尊重
http://www.newdu.com 2024/11/24 10:11:47 深圳新闻网-深圳商报 刘勇 参加讨论
从胡玫拍了《孔子》开始，孔子的形象被印到山东彩票上、被改编成动画、被改编成电视，人们或者真诚地以为，这些行为可以弘扬先圣的事迹，却不知道是最大的亵渎与冒犯。然而，冥冥中自有天意，《孔子》票房惨败、彩票无人问津、电视剧收视惨淡。可见，圣人在天之灵，也不愿意再受无知小辈的折辱。深圳又在欢乐海岸树起了1086座孔子雕像，美其名曰：“拉近传统国学文化与当代国际潮流的距离。”殷鉴不远，非要重蹈覆车之辙，人心之愚昧，即使是圣人也没有办法救治。 在现代思潮的影响下，人们为想以娱乐的方式表现圣贤之功业，按自己的理解，推成电视电影呈现于世人眼前，供人们品评。当一个人被置于街谈巷语、评头品足之间，一切神圣性、高贵性都尽化云烟了。  孔子圣绩图（资料图 图源网络） 孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”圣人之修养已经达到了宠辱不惊之境界，不求闻达于诸侯，求道为己，道不行则乘桴浮于海。现代人汲汲于名利，热切地想将圣人世俗化、功利化，实在是好心办坏事的典型。我一向对所谓的“与现代接轨”的说法抱有高度的怀疑态度，现代化意味着群氓化，在众声喧哗中，一切都厚重的文化象征都会失去意义，成为大众娱乐的对象。杜甫的形象被不断地恶搞，所谓“李白”的反日藏头诗在微博流传不废，如此谬种流传，既不能让人感受到传统文化的精髓、更可能让有意了解传统文化的人心生恶感。 中国传统读书人赞颂圣贤之功业，通常选择在祭祀之时。古人云：国家大事，唯戎与祀。祭祀，是一种人与神、与祖先交流的重要方式，庄严而肃穆，充满神圣的意味。《诗经》分为“风雅颂”三种体裁，颂者，即是在祭祀之时赞颂先祖之荣光历史，文辞典雅雍容，充满感激之情、自豪之感。当我们读到《商颂》、《周颂》之时，商周列王的事迹，如在目前。当我们读到那些情真意切、文辞古雅的祭文时，逝者生前的音容笑貌，行为举止，同样感人至深。祭祀，通常遵循一定的仪式，准备祭品、焚香、叩首、念祭文、奠酒、祝告等等，在一系列的仪式之中，自己感觉不是孤立的一个人，而是和祖先的血脉、圣人的精神联系在一起，真切感受到往圣先贤、列祖列宗之心之意。  孟子 孟子说：他人之心，予忖度之。缺乏与往圣先贤、列祖列宗的交流，而奢谈弘扬文化，自然是缘木求鱼的事情。古代社会提倡诗礼传家，而儿子以“能读父书”、“不坠家声”为荣，舍弃四书五经不读、放下六艺不习，不能读孔子之书，而欲弘扬其精神，自然毫无意义。  戏曲中的关公（资料图 图源网络） 梨园界敬奉关公，所以在演关公戏之时，艺人们勾完脸后必以七个黑痣点破，表示舞台上是演员装扮，不是关公真神下凡，以免亵渎。梨园艺人虽然地位低下，但是深知敬重圣贤之道理，可以说是“虽曰未学，吾必谓之学矣”——虽然说他们没有学问，但我们一定说他们是有学问的。 人们都说自己在弘扬传统文化，却总是做着和传统文化格格不入、甚至是背离的事。我想，与其做那些“高大上”面子上的宣传，倒不如扎扎实实深入民间，“礼失求诸野”，寻找民俗之中传统礼俗文化的因子，使之得以传承，才是功莫大焉。个人而言，认真研读古人的经典著作，与古人会晤于一瞬之中，心有所得，也是继承的最佳方式。在传统面前，我们最好还是保持一种敬畏的姿态，能把传统毫不变样地继承下来，才是对孔子、对圣人的最好的尊重。 (责任编辑：admin) |
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