罗氏：从一副对联说起
http://www.newdu.com 2024/11/24 05:11:24 腾讯儒学 罗杵增 参加讨论
 “罗”图腾 七代衣冠三朝济美，一门忠孝五节流芳。 宋季时，福建罗廷玉受命迁往粤西石城（今廉城）任主簿，后定居粤西。其子罗嗣宗任石城知县时为民请命，颇得声望；孙罗郭佐，乃大宋化州路总管。 当时海寇扰民甚剧，罗郭佐曾追随征南将军讨平海寇，以功授朝列大夫，擢升为广州路总管，后殉节。其孙罗玄珪随伯父罗震、父罗奇督运军粮，三人在剿海寇的战役中竟殉节。 罗玄珪子罗仕显在元至正年间曾奉命督战船，恰碰上高州、化州、廉城、琼州诸郡合兵力剿海寇，仕显奋身击贼，竟又殉节。 至此罗氏一门五人相继殉节，故往时吾粤乡有“罗五节”之称。罗仕显子罗福，于元顺帝时领兵击退海贼，因功升任化州都元帅。及至明，朝廷特敕县立罗氏宗祠，春秋祭祀。 开篇一联，实为粤西廉城博教、新屋罗氏的宗祠联，说的正是这一脉始祖廷玉公及其子孙后人（至罗福）的故事。廉城为粤西罗氏分布较多的县（市），其中“罗氏八大支”，太半为廷玉公后裔。 自罗廷玉始，这一脉便在粤西开枝散叶，繁衍至今已近28世。考《廉江博教、新屋罗氏族谱》，仅谓“太始祖廷玉公，先世居汴”，上溯已不得所以。吾乡大人每教诲孩童言：“我博教罗氏，郡望系豫章，但凡出外有同姓兄弟问到，切勿说错了，叫人家笑”然长沙至豫章（此处详说见后）再到福建莆田的世系已寻不到。 笔者两年前曾于图书馆偶然翻到一大册关于姓氏的辞典，见有“罗廷玉，号璞山，谥肇基。先祖居汴，一世祖为西汉罗珠公，后迁福建莆田亚美巷”云云，惜当时没有详细记下以供考证。现在回头再翻，已找不到此书，盼大德君子若看到相关的书籍条文，有以教我。不过罗氏多出于豫章郡望，《姓氏考略》：“‘《世本》：（罗氏）熊姓’、‘《广韵》：（罗氏）本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏。望出豫章、长沙’”，倒是确然。 当然罗氏于豫章仅是“熊、罗、雷、谌、章”五大氏族之一，而豫章亦仅是罗氏一大郡望而已，此外还有长沙、襄阳、齐郡等。至于河东郡望，实多由胡人改姓后繁衍而成，如北魏迁洛阳，《魏书》：“破多罗氏、斛瑟罗氏、叱罗氏，皆改为罗氏”，理当别论。  篆书“罗”（资料图 图源网络） 此处言及罗氏，则必须先明了“罗”字之义。 《说文》：“罗，以丝罟鸟也。从网，从维。古者芒氏初作罗”。《说文段注》：“以丝罟鸟也。释器。鸟罟谓之罗。王风传曰：鸟网为罗。从网，从维。会意……或作罹，俗异用。古者芒氏初作罗，盖出《世本 作篇》”。从上左图可明显看出“以丝罟鸟”之意。 芒氏又称句芒氏，相传乃伏羲辅臣。芒氏作罗一说确否仍是疑点，而罗氏实起源于何时亦不得而知。仅可以猜测在原始时代，有这样一个以“罗”网捕鸟为业的部落，他们很可能是罗氏的先民。 至于罗氏可考的最初先祖是谁，又有诸多说法。不过源自火神祝融的说法则为众族谱所接受。 一般认为黄帝生昌意，昌意生乾荒，乾荒生颛顼，颛顼生伯称，称生卷章（一名老童），卷章生重黎及吴回。《史记 楚世家》：“重黎为帝喾高辛氏火正，能光融天下。帝喾命曰‘祝融’”。 火正，即守火官。因古时火种得之不易，须有德高望重者管理，故有此职。而后吴回继重黎为“祝融”。祝融的后裔分为“己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈”等，史称“祝融八姓”。其后吴回后人郐公于宜城建罗国，并指国为氏，罗氏由此延伸下来。 罗国一称罗子国，实为楚国附庸，长期为楚所欺。据《左传》载，虽有以弱胜强的战例，“（楚师）及罗。罗与卢戎两军之，大败之”，事在鲁桓公十三年春，然终为楚灭国。 郐公后人乘公（讳凌甫。一说凌甫公，讳乘，未知孰是）不得已南徙枝江，尝复国，后又为楚所灭。《通志 氏族略》：“罗氏，子爵，熊姓。一曰祝融之后，妘姓。初封宜城，徙枝江，为楚所灭。周末居长沙”即其事。清人张澍《姓氏寻源》：“《广韵》：‘（罗氏）本自颛顼末胤，受封于罗国，今房州，为楚所灭。子孙以为氏’，澍按：五代晋太傅罗周敬《墓志铭》云：‘其先颛顼之胤也，封于罗，以国为氏’”可佐证之。 其后罗氏再由长沙迁往豫章，已是秦汉之间的事了。关于豫章，《左传》数次提及，如“令尹子荡帅师伐吴。师于豫章，而次于乾溪”、“蔡侯、吴子、唐侯伐越。舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。”但这里指的是江北一带。上文所谓“豫章郡望”之豫章，秦为九江郡，汉初改为豫章郡，王子安“豫章故郡，洪都新府”，所言乃此。治所在南昌，大致相当于今江西省。 此“豫章”得名众说不一。豫，《说文》曰：“象之大者”，《说文段注》：“凡大皆称豫”。又《释名》：“乌梓一名枕，一名豫”，章即“樟木”之“樟”，两者都是高大的乔木，“豫章”则为高大的樟树或高大的豫树与樟树意。《汉官仪》：“豫章城之南门，曰松阳门。门有樟树，高五丈五尺，大二十五围。枝叶扶疏，垂荫数亩”、“树生挺中，故以名郡”，可备一说。 此说法对罗氏而言意义非常。盖因在罗氏众族谱中，一致认为豫章系豫章罗氏始祖罗珠公建成，因其手植“豫章”于城内，且治理有方，惠帝命名“豫章”以嘉其德。如《豫章罗氏族谱》：“汉高时，颍阴侯灌婴定九江郡，始筑省城。至惠帝三年，大农（按：指罗珠公）来守邦，以毕其功”；《罗氏族志》：“君用遗孤珠，仕汉高，为治粟内史。奉命守九江郡。因郡人张交献地，遂与汉灌婴筑城。环十里，辟六门。告成遂家焉。今地名豫章沟。豫章始有罗矣”；《豫章罗氏大成谱 序》：“秦有武陵令君用公，次子讳珠，仕汉。与灌婴侯定九江郡，筑城于南昌首府。工成告竣，手植豫章。因家其地”。 上文“大农”，台湾罗氏族谱中记为“大将”或“大将军”。《史记 樊郦滕灌列传》：“（灌婴）所将卒五人，共斩项籍。皆赐爵列侯”，不知罗珠是否属此五人之列，所以记为“大将”。 不过遗憾的是，无论《史记》还是《汉书》，都没有关于罗珠的记载。至于罗氏后人的还原，虽可能有言过之处，但据《江西通志》云：“罗珠，高帝时从灌婴，定豫章，有功德于民。卒官”，其人其事，料多属实。 自乘公至珠公凡十一世。罗氏众族谱谓珠公乃郐公四十一世孙，始自长沙徙豫章。豫章罗氏自此一直到赵宋都是江西的望族。有些分支即使迁出了豫章，始终还会溯源回根本。 宋时豫章罗氏曾屡次东迁福建，其后裔剑州（今福建境内）罗从彦便是一代名儒朱子的太老师，因其学问深博，慎独修远，世称之为豫章先生。 如今罗氏是中国二十大姓之一，子孙后人遍布全国，远及东南亚地区。不过据统计，百分之七十以上的罗氏后裔都集中于江西及两湖两广一带，可见其实为一典型的南方姓氏。 罗氏英俊辈出，有关的典故及诗联多不胜数。这里再举一个蛮有争议的：曲感赵王，诗耽郑女；清推忠节，明著文庄。上联说的是战国时罗敷及唐罗隐，下联则是明罗洪先（谥文庄）及清罗泽南（谥忠节）。 争议的地方在于罗敷究竟姓不姓罗，当然，这不是本文所讨论的重点。至于说到罗隐，又有一个小故事。 罗隐，新城（今浙江境内）人，才华横溢，然潦倒平生。因得罪权贵，屡次应试都不中，史称“十上不第”。《唐才子传》有记：“隐初贫来赴举，过钟陵，见营妓云英有才思。后一纪，下第过之。英曰：‘罗秀才尚未脱白’，隐赠诗云：‘钟陵醉别十余春。重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人’”。 此诗便是著名的《答云英见诮》。其实罗隐才高一世，虽屡试不中，终其一生都未能“脱白”，然过中隐情又岂是云英所能理解的？“不如人”之说，尤其于今世，直令万千读书人心头一痛。 再说回粤西廉城博教、新屋罗氏分支。据说在雍正五年（1727），清廷曾于廉城北街建有“忠义罗公祠”，立廷玉公子孙郭佐公、福公等人牌位，内有一联：“文接豫章家学远，武承忠义国恩深”。此事《廉江博教、新屋罗氏族谱》中虽有载，然往事经年，“忠义罗公祠”恐怕早已不存。何况更重要的是，老一辈人念念不忘的“豫章家学”，后生晚辈，尚有多少人记得？ （本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。） (责任编辑：admin) |