山东沂南汉墓石雕画之沂南北寨村墓中室东壁南立柱狗咬赵盾石雕画 （图源网络）
明王朝开国名臣刘基（刘伯温）著有一部寓言小品集《郁离子》，文风犀利遒劲，于诙谐幽默中针砭时弊，颇见胆识与功力，史家誉其“明乎吉凶祸福之幾，审乎古今成败得失之迹”。《郁离子》中有一篇《晋灵公好狗》，讲的是春秋战国时期晋灵公“好狗”的故事。
晋灵公喜欢狗，在曲沃建造了狗圈，给狗穿上锦绣狗衣。颇受晋灵公宠爱的权臣屠岸贾投其所好，常常就用夸赞狗的种种好处以取悦灵公，使得灵公更加喜欢狗了。
有一天晚上，一只狐狸窜进绛宫殿里，惊吓了襄夫人，襄夫人大怒。灵公就让狗去咬狐狸，但狗没获胜。屠岸贾就让看山林的虞人抓了一只狐狸献给灵公，还说：“狗最后还是抓住了狐狸。”于是，灵公十分高兴，用给大夫祭祀时盛供品的礼器来喂狗，并通令全国说：“谁胆敢伤害我的狗，我就砍掉他的脚。”从此以后，全国的老百姓都害怕狗。狗窜到集市上吃羊、猪，吃饱后就将剩余的拖到屠岸贾家。屠岸贾由此大得其利。
凡是想向灵公汇报国事的大夫，要是不经过屠岸贾允许，屠岸贾就放出群狗咬他。执晋国政的赵盾打算进谏，恶狗直扑过来，将赵盾挡在门外，不能进宫。有一天，狗窜进御苑吃了灵公养的羊，屠岸贾就欺骗灵公说：“这是赵盾的狗偷吃的。”灵公大怒，派人去杀赵盾。国人救了赵盾，赵盾逃到了秦国。赵盾的堂弟赵穿借着众怒，带领近卫军攻打屠岸贾，将其杀死，接着又在桃园杀了灵公。晋灵公的狗在四处逃散，国人把它们全部捕获并煮了。
由此，“君子曰：‘甚矣，屠岸贾之为小人也，绳狗以蛊君，卒亡其身以及其君，宠安足恃哉！’”刘基评说：“人之言曰：‘蠹虫食木，木尽则虫死’，其如晋灵公之狗矣。”（君子评说：“太坏了，屠岸贾真是小人啊，他别有用心地称誉狗来蛊惑君心，最终丧命并祸及君王，凭荣宠怎么可靠呢！”刘基评说：“人们常说这样的话：‘木头里的蛀虫食木为生，木头吃完了蠹虫也就死了。’这就如同晋灵公的狗下场一样啊。”）
这段历史记载很有名，史称：“狗咬赵盾”。《左传·宣公二年》对此记载是这样的。晋灵公不行君道，荒淫无道，大臣赵盾等多次劝谏，晋灵公非但不改正，反而感到讨厌。晋灵公就派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打吨儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“这种时候还不忘记恭敬国君，真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。这两条当中占了一条，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。
秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车右提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是，他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，虽然凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。赵盾逃亡后，九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。
晋灵公被臣子所弑的事件，在历史上也很有名，孔子曾为此有过评论。那么，晋灵公被弑是否因晋灵公“好狗”以及“狗咬赵盾”而起呢？应该讲，“好狗”是晋灵公被弑的导火索，但晋灵公“不君”引发的国内阶级矛盾激化和统治集团内部冲突恶化才是主要原因。
晋灵公被弑，是国内阶级矛盾激化和统治集团内部冲突恶化的结果。春秋战国是中国古代社会第一次激烈变革的时期，即由奴隶制转变为封建制社会。周室衰微，诸侯兴起而大国争霸，卿大夫扩展实力而执政柄，私有制有所发展。统治阶级一方面仍然保有传统的淫逸暴敛的贪贿方式，无论旧贵族仰或新贵族均肆其贪欲；一方面“政以贿成”，各国统治集团与别国和在国内以财贿作政治交易为常事。晋灵公“厚敛以雕墙”，长期用沉重的赋税来满足自己的奢欲，使百姓积怨已久的愤怒被引爆。
晋灵公被弑，与他荒淫暴虐，不听忠言并欲加害忠臣，致使赵盾出走他国以避杀身之祸有关。大臣赵盾与士季多次劝谏晋灵公，由此有过至今闪烁政治智慧的名言：“人非圣贤，孰能无过”。然而，昏庸无道的晋灵公绝对听不得忠臣劝谏，反而恼羞成怒，加害忠臣。当然，这也与赵盾的特殊地位有关。赵盾是当时各国有较高名望的政治活动家，赵氏家族也是晋国颇有势力的官宦集团，迫害赵盾无疑激化了统治集团的冲突。
山东沂南汉墓石雕画之武氏祠其它第十三石狗咬赵盾石雕画
历史上的晋灵公自幼骄纵，行为邪僻，生活糜烂，毫无仁爱之心。主政以后，更加荒淫暴虐，穷奢极欲。尤其纵宠屠岸贾，言听计从，国家更是暗无天日。无怪乎，《左传·宣公二年》开篇第一句便是：“晋灵公不君”。《左传·宣公二年》记载了晋灵公两件令人发指的残暴之事。
一日，晋灵公和屠岸贾在御苑桃园的高台上嬉戏，晋灵公用弹弓打鸟，屠岸贾说：“打鸟不如打人有趣！”于是，晋灵公便用弹弓打人。台下的行人被打得头破血流，狼狈逃窜。晋灵公却开心地哈哈大笑，连称“痛快！”
有一次，晋灵公与屠岸贾饮酒作乐，催促御厨炮制熊掌，呈上来后，晋灵公让屠岸贾先尝。屠岸贾抱怨厨师上菜太慢，故意说：“不够熟烂！”灵公发怒，当场就杀了厨师，将尸体放入畚箕，让侍女背下去扔掉。侍女背着厨师的尸体走过朝堂，大臣赵盾和士季看见死人的手臂掉了出来，问明原因，深感忧虑。赵盾要去进谏，士季说：“您是执政大臣，如果劝谏不被采纳，别人就不能再进谏了。请让我先去，若君主不听，您再接着劝谏。”士季去了三趟，晋灵公只看了他一眼，很不耐烦地说：“寡人知道错了，准备改正。”士季闻听，赶紧磕头，顺势说：“谁没有过错呀，知错能改，就是圣人了！《诗》说，‘靡不有初，鲜克有终’。如果君王能够纠正错误，始终如一，那就更让臣民高兴了。”
当然，晋灵公“好狗”无疑是这个无道昏君被弑的导火索。“好狗”作为个人爱好，无可非议。但是，作为君王，个人爱好就并非是个人小事，如果过了头，甚至影响到了国事，就可能祸害国家百姓乃至自身性命。载于古书《尚书》中的“五子之歌”第二首曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡！”先贤视为亡国的“二荒”之一，便是“禽荒”。所谓“禽荒”，就是迷乱禽兽、田游的意思。古代君王嗜好宠物，玩物丧志的例子不在少数，晋灵公喜欢养狗而不问政事，致使朝纲混乱百姓遭殃，奸佞当权陷害忠良，即为最典型例子。
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