帝尧
陶寺龙盘
陶寺发掘现场
陶寺圭尺“中”彩色线图
新闻背景
2013年11月11日，一场“重量级”的讨论，在中国社科院考古所的会议室里热烈展开。李学勤、王巍、王震中等“文明探源工程”的领衔者或骨干专家一一到会。年逾八旬的王克林也从山西太原专程赶来。襄汾县委书记也来了。他关掉手机，在会场的一个角落静静地听了整整一天。纷繁的思绪、言语、对话，围绕着同一个焦点不断地迭加上去。这个焦点就是“陶寺”。
地处晋南临汾地区的襄汾陶寺遗址，是龙山时代晚期超大型都邑聚落遗址，总面积约300万平方米，是从时空上考古探索中国文明核心形成、最初中国诞生的重要节点。1978年，陶寺遗址发掘工作正式开始。2001年，陶寺遗址发掘与研究开始纳入中华文明探源工程。今天，那里的发掘工作仍在进行。
主持人（梁枢）：前些日子从王震中先生的新著《中国古代国家的起源与王权的形成》中，已经感受到了陶寺的重要性。今天有幸请到各位共聚一堂，进一步就陶寺考古及相关问题发表高见。我想，国学版的读者一定很期待。我们先请李先生。
陶寺遗址与尧都传说
李学勤（清华大学教授，夏商周断代工程专家组组长、首席科学家）：今天这个会很有意义。我们中国有五千多年的文明史，有着丰富的古史传说。如何看待这种传说，从上世纪二三十年代的“古史辨”大讨论以来，已经在学者间切磋了几十年。现在可以说，在我们这里，全然否定古史传说的主张已经很少听到了，问题是怎样真正认识、怎样正确看待这些传说。过去王国维先生批评疑古之“过”，不同意其否认尧舜等人物的历史存在。有学者辩论说，殷墟甲骨文里没有尧舜。这没有什么稀奇。古人认为“神不歆非类”，商人是不会占问祭祀非其先祖的尧舜的。其实卜辞里的“先公”等人物，许多属于商朝建立以前，有的已经够上了尧舜的时代（如契）。
说到殷墟，该遗址作为商代晚期都邑的认定，凭的不外乎三点：遗址规模性质的判定，甲骨文、金文的发现，与文献记载的对照。这第三点，根据主要是战国晚期的《竹书纪年》和西汉的《史记·项羽本纪》，都是传流很晚的传说。我曾说过，比殷墟更古的都邑遗址，如果一定要求像殷墟那样的论定，恐怕是不大可能的，因为很难设想再有那样的古文字的发现，但是认定殷墟其他两点的结合，还是很重要的。事实也是如此，大家知道，徐炳昶先生率领调查“夏墟”，正是依靠古史传说的记述，结果是肯定了二里头遗址，从而认识了二里头文化，迄今公认是与夏代相关的。再如安金槐先生，他相信“禹都阳城”的传说记载，果然找到了王城岗遗址，后来发掘出时代大略相当的大城。总之，传说中的上古都邑，经过调查发掘，已有多次证明不是空谷来风。
再来看陶寺遗址与“尧都平阳”传说的问题。“尧都平阳”之说，见于西晋皇甫谧的《帝王世纪》佚文，如《史记·五帝本纪》《集解》所引云：尧都平阳，于《诗》为唐国。并载《括地志》说：今晋州所理平阳故城是也。平阳这个地名，见《左传》昭公二十八年，春秋时已经有了。晋州，就是今山西临汾。《太平寰宇记》卷四十引《帝王世纪》则说：帝尧始封于唐，又徙晋阳，及为天子，都平阳。平阳即今晋州，晋阳即今太原也。这段话“平阳即今晋州”等句，大约是后人的注文。无论如何，这段话把问题弄混了，需要在这里说明一下。
尧为陶唐氏，商周间的唐国是其后裔，被周人所灭，于是周成王把弟弟叔虞封于唐，称唐叔虞，就是后来晋国的始封。叔虞所封之地，自汉以来有异说，大多认为在晋阳，也即今山西太原。直到清初顾炎武作《日知录》，才加以辨正。近年曲沃、翼城间晋国墓地的发掘，证实了顾氏的洞见。由此上推，唐的位置不会太远，尧也不可能北居晋阳了。“尧都平阳，于《诗》为唐国”，《诗经》里的《唐风》即是晋风，这也可旁证“尧都平阳”之说是比较合理的。
陶寺城址规模宏大，内涵丰富，称为都邑，而其时代与地望又同尧都传说相当或相近，这是非常值得重视的。希望今后的发掘研究能提供更多的证据。
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