古训丨欲事立，须是心立
http://www.newdu.com 2024/11/26 11:11:13 光明日报 刘学智 参加讨论
 张载雕像 宋代思想家张载强调“立心”对于一个人成长成才做事的重要性，其所说的“心”指人的思想、观念、主观精神和意志等。“立心”或“心立”，从大的志向上说，即“为天地立心”；从处理日常事务上说，也须“心立”，他说：“欲事立，须是心立。心不钦则怠惰，事无由立，况圣人诚立，故事无不立也。”这句话见于其所著《经学理窟》一书中。 所谓“心立”，按朱熹的说法，即“主宰谓心立”，意思是说，人的行动是受思想主导和支配的，要使所致力之事取得成功，就必须有坚定正确的思想观念作为“主宰”，并下定决心为之不懈努力。如果心不钦敬、志不坚定，则可能懈怠懒惰，这样，你所要做之事就很难取得成功。张载指出，古代的圣人由于忠诚持守自己的信念，且意志坚定，所以做事没有不成功的。 “心立”首先是要立“正言”。立“正言”方可走“正道”。《大戴礼记》说：“闻正言，行正道。”正与邪相对，“正言”非邪说；“正道”亦非邪道。汉代思想家扬雄说：“识乎正道”为“至识”；“识乎邪道”为“迷识”。是说人们要取得事业的成功，必须确立正确的思想信念，不为异端邪说所迷惑。若所立之“心”偏，则所行之路邪，如司马迁引《易》曰“失之毫厘，谬以千里”，心所立之念“失之毫厘”，所行之路则“谬以千里”。所以，“心立”须立正确的思想、信念，行动才会有正确的观念指导。  张载祠 立正言、走正道则心安，心安则意志坚，意志坚则事业成。但正确的思想不是凭空产生的，从根源上说，它来自于人们的生活实践，来自人们对自然、社会、思维最一般规律的认识；从日常生活来说，引导人们树立坚定正确的思想信念，就要抓好教育这个根本。毛泽东同志曾经指出：“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。”在今天，认真学习和掌握习近平新时代中国特色社会主义思想，是我们各项事业成功的重要保证。 “心立”其次是要立“自作主宰”之心。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”意思是说，古代的学者其目的是修养自己的道德，提高自己的学问，而当今的学者其目的却是在装饰自己，以给别人看。所以儒家常称其学为“为己之学”。明代高拱说：“夫圣门之学，始诸立心，立心只在为己。”为圣之学开始于“立心”，即确立自己的信念，其目的应该是努力要求自己，修养自己的身心道德。张载说“心统性情”，朱熹的一种解释即“心主性情”，亦即心可以统摄、主宰人的性情。在朱熹看来，“性情皆出于心，故心能统之”，所以“在人，仁义礼智，性也”，即人都有善的道德本性，“情”则是指人的喜怒哀乐爱惧欲等情感。朱熹认为，人的性、情皆由心所统摄、主宰，这样就不至于使善的道德本性丧失，而“情”也能通过心的主宰而得到合理的节制，这就叫“心统性情”。 金末元初有位著名的理学家、教育家叫许衡，有一年夏天，他带兵路过河阳，当时大家饥渴难忍，恰好路旁有许多梨树，上面结满了梨子，当时众人都争着摘吃，只有许衡独自威严地坐在树下，安然自若。有人问他“为什么不去摘梨吃呢？”许衡回答说，梨不是我们自己的，是不可以摘吃的。那个人说：“世乱，此无主。”许衡俨然说：“梨无主，吾心独无主乎？”许衡强调不论在什么场合，都要“心有主”，即坚守自己的信念，使道德本心立，操守之心立，尤其在众人皆“昏昏”时自己更要心有主宰，不可轻易放弃自己的信念和操守，这才不至于做傻事、做错事，才有可能取得事业的成功。  “心立”最终要立“自强不息”之心。《周易·象传》说：“天行健，君子以自强不息”，此比喻人们要像不懈运行的天道那样，有一种积极奋进的态度、刚健进取的精神。“自强不息”突出的是“自强”，即充分发挥自己的主观能动性，尽力在思想观念、意志毅力等方面强大自己，自强了就会奋斗不息。有了这种能动性，什么样的困难都能尽力克服，什么样的磨难都有决心经受，这是一个人事业成功的重要条件。 《淮南子·修务训》说：“不自强而功成者，天下未之有也。”也就是说，“自强”“自立”之心不立，任何一件事也难以成功。在理想信念确立之后，还要有坚守信念的意志和决心，这种意志和决心是要不懈磨砺的，否则信念就会成为空谈，理想就会成为空想。可见，欲做成一件事，须先要“心立”。只要努力做到使“理想信念”之心立而不迷茫，道德本心立、操守之心立而诚于“自作主宰”，“自强不息”之心立而奋斗不已，个人事业的成功才有较大的把握，国家才会永远立于不败之地。 (责任编辑：admin) |
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