【车凤】百死千难中得来的“致良知”——王阳明的一生（下）
http://www.newdu.com 2024/11/13 02:11:43 儒家网 newdu 参加讨论
百死千难中得来的“致良知” ——王阳明的一生（下） 作者：车凤 来源：《学习时报》 时间：孔子二五七零年岁次庚子正月廿一日丁亥 耶稣2020年2月14日 王阳明创建“心学”，反映了现实人心私欲之甚，但他深信是“无明”产生了恶行，掩蔽了人们的良知。他力倡知识分子追求成圣，以恢复与宇宙自然、天下家国和民众一体的博大的圣人之心。可以说，阳明心学是对当时国民性弊端的深刻思考和批判，也是最早开出的拯救病态人心的“药方”。 屡遭陷害而心存光明 1517年正月，46岁的王阳明到达江西开始剿匪，称“破山中贼易，破心中贼难”。通过非凡的谋略，1年零3个月后，“攻心为上”的他成功剿除各路匪患，发布南赣乡约，厘清行政。通过事功的建立，他的“事上练”更臻完善，并写出《大学问》一书。 47岁时，王阳明征三浰，立社学教化沿途当地百姓。历经1年零3个月，危害多年的四省流民暴乱被阳明平定。如果说知行合一的“知”，乃良知显现的“知”，我们就不难理解为何王阳明能够将剿匪告示写得非同凡响，晓之以理，动之以情。《告谕浰头巢贼》有云：“夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦……尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此……吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。”王阳明剿匪与他人的不同，在于他从“心学”的根本出发，从天、地、人“三才”一体观和民本主义出发，体现了对天下生民之生存的关怀。 1519年农历六月十五，宁王朱宸濠造反，被48岁的王阳明所破，仅用43天。然而，此举令王阳明不仅无功反而有过，被张忠团伙污蔑刁难，在皇帝和太监们的逼迫下，王阳明忍辱向皇上报呈《重上江西捷音疏》，将之前呈报的《擒获宸濠捷音疏》重写一遍，并将擒获朱宸濠、平定叛乱的功劳记在皇帝和太监们的名下。至此，朱厚照御驾亲征算是有了结果，“功成名就”地返回北京。王阳明自言此间全靠良知指引。1520年农历九月，王阳明正式提出了“致良知”。 1521年3月，31岁的朱厚照驾崩，江彬等太监被处死。同年5月，王阳明在庐山白鹿洞书院广聚世儒、高谈阔论“致良知”学说。嘉靖皇帝即位，传旨要王阳明立即赴京朝见，拟表彰他南赣剿匪和南昌平叛之功。王阳明走到半路，又传来圣旨命令他不要进京，过程几近戏弄。朝廷认为：王阳明未获朝廷授命而擅作主张平叛，乃系蔑视朝廷，不但无功，反而有过。朝廷的这个态度，令天下人心寒，舆论哗然。嘉靖皇帝迫于民意压力，又故作姿态，对王阳明加官授爵，封为“新建伯”，兼任南京兵部尚书、参赞机务，概为虚名虚职，无实惠实权。 木秀于林，风必摧之。很快，就有人上书朝廷要求剥夺王阳明的封爵，诬称王阳明是朱宸濠的同谋逆党。朝廷中还形成一股诋毁和攻击王阳明的势力，指责他宣扬“伪学”，贻害天下。1522年，朝廷正式颁令禁遏王学。1523年进士考试的《策问》考题竟然就是批驳和攻击王阳明的思想主张。见此情景，诸多弟子和友人意欲主持公道，为王阳明辩白，王阳明一概息言，默默忍受，无辩止谤。有一天夜深人静时，王阳明沮丧默坐，对门人说：“现在如果有一个洞穴，可以让我带着父亲逃跑，那么我愿从此远遁，永不后悔。” 金之在冶而超越平庸 面对忍辱负重、进退维谷、凶险异常的局面和处境，王阳明只能从自己的内心获得力量，用良知和本心指引自己的选择和担当。不得不说，这颇似释家“忍辱波罗蜜”的一种诠释。他后来感慨说：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。” 人人都有趋乐避苦之本能，然而王阳明在与王纯甫的书信中却提出了一个非常精当的比喻，叫作“金之在冶”。他一生中经历的艰难挫折，在别人看来足够死上七八回，但是于他而言却都铺设了成圣成贤的“道路”。“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦。然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”人在经过最深刻的磨砺和体悟后，便能“人心死，道心生”，从而超越平庸。 1527年，55岁的王阳明在绍兴系统讲授心学理论，他在天泉桥上与钱德洪、王畿授立四句教法：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”史称天泉证道。看到应者云集，王阳明不禁感慨：不管世事如何变迁，无论是豪奢浮华还是噤若寒蝉，人们的内心深处仍存有不灭的良知，永远绵延着对天道的尊崇与向往。 1527年9月，王阳明从余姚出发去广西，途经江西。他沿途停留于广信、南浦、南昌、吉安，所到之处，弟子云集，民众欢迎，群情激昂。当年的吉安讲学，是王阳明一生最后一次大规模讲学。当年11月，王阳明到达广西，招抚了王受与卢苏，平定思恩、田州，兴学校，抚新民。1528年9月，王阳明以极低的代价扫除了断藤峡、八寨多年的匪患。当年11月，先生因病离开广西，启程返家。1529年1月9日晨，王阳明病逝于青龙铺（江西大余县）码头舟上，年57岁，门人周积等人陪伴，留下“此心光明，亦复何言”的临终遗言。至此结束了他传奇的一生。 圣人之心的力量 王阳明一生致良知，什么是良知？就是不用思考就明白的道理，不用学习就了解的那份“应该”，并不是知识学问越多良知就越多。他的信念是“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤”。 什么样的一生才算活得值得？王阳明疾病缠身、一生坎坷，在困顿与绝境中大彻大悟，在非议和险恶中毅然前行，历经千难万险，遍尝千辛万苦，屡仆屡起、百折不挠、忍耐克制、杀伐决断、化险为夷，57年的人生历程中安乐顺遂的“幸福时光”少之又少，然而他终究凭着自己的意志、智慧和心灵把自己活成了一个光耀千古的传奇。他告诉我们：苦难，有时是一条道路。 “不失其所者久，死而不亡者寿。”杜维明评价王阳明，说他“继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地万物为一体’，就是要创造人与自然的和谐；他提出‘知行合一’，就是要创造人与社会的和谐；他提出致良知，就是要创造人与自身的和谐”。事实上，王阳明最终创造的和谐，是他在坎坷磨砺的一生中找到的依托和路径，阳明心学提倡建构的圣人之心，是那样廓然大公、磊落光明、峭岸坚定，这正是中华民族集体人格应有的核心。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：【马军】贤哉子贡
- 下一篇：【刘复生】蒙文通：经学为中国民族无上之法典