【高寿仙】顾炎武故居感怀
http://www.newdu.com 2024/11/13 02:11:14 儒家网 newdu 参加讨论
顾炎武故居感怀 作者：高寿仙 来源：《学习时报》 时间：孔子二五七零年岁次己亥七月初二日辛未 耶稣2019年8月2日 一提到江苏昆山，大家首先会想到周庄。其实，昆山的千灯古镇，虽然没有周庄的规模大，但同样积淀着浓郁的文化底蕴，洋溢着灵动的水乡韵味。在千灯古镇，波光粼粼的尚书浦，古韵悠悠的石板街，相依相伴，纵贯南北。造型秀美的圆拱石桥，横卧于尚书浦上，河岸垂柳随风摇曳，明清式建筑依水而立，粉墙黛瓦，朱栏红灯，在水中映出梦幻般的倒影。踏着被称为“胭脂红”、实则颜色亮黑的条石，望着静谧地伸向远方的小街，使人顿生古今沧桑之感。 明末清初的著名爱国志士、大学者顾炎武的故居，就坐落在石板街的南端。顾炎武出生于万历四十一年（1613年），初名绛，字忠清。他自幼刻苦好学，14岁考中秀才，并且关心时政，参加了江南进步青年士子的政治组织“复社”。但在其后的举人考试中，他却屡试不中，27岁时遂绝意科举，专心读书，遍览历代史乘、方志以及文集、章奏等，开始纂辑《肇域志》和《天下郡国利病书》。崇祯十七年（1644年），明社倾覆，清军入关，次年攻破南京，顾炎武遂更名炎武，又作炎午，字宁人，据说意在追慕南宋王炎午不仕异朝的坚贞品格。顾炎武曾参加苏州、昆山等地的武装抗清斗争，失败后，仍志存恢复明室，游走于大江南北，遍历山川要塞，坚持读书治学。康熙二十一年（1682年）病逝于山西曲沃。 顾炎武逝世后，其嗣子顾衍生、从弟顾岩千里迢迢，将其灵柩扶回故里，葬于祖茔。光绪二十一年（1895年），新阳县知县万厉钧重修其墓。1914年，广东学者梁鼎芬专程前来瞻仰顾亭林墓及遗像，出资筹建亭林祠。“文革”期间，墓葬及祠堂遭到破坏，1984年得到修复，后又陆续修缮扩建。现在的顾炎武故居，占地60亩，建筑面积5000多平方米，包括顾炎武故居、亭林墓与亭林祠、顾园三个部分。 故居为古色古香的明清式建筑，朝东落西，前后五进。正门为八字墙门，上悬“顾炎武故居”篆字匾额。进入正门，自东而西，依次为水墙门、门厅、清厅、明厅、住宅楼，北侧有背弄连接灶房、读书楼和后花园。出故居沿南长廊前行，就到了顾亭林墓和亭林祠，皆坐北朝南。墓用条石围砌土丘，前立石碑，上镌“顾亭林先生之墓”。亭林祠凡三楹，中堂悬挂顾炎武画像，两旁对联为“凛若松篁气节，浩如江海文章”，赞扬顾炎武的人格像青松翠竹一样威严清正，学问像江河海洋一样浩渺。抱柱联曰：入则孝，出则弟，守先王之道，以待后学；读其书，咏其诗，友天下之士，尚论古人。表达了对顾炎武学问道德的赞扬和倾慕。 顾园位于故居西南侧，与故居、亭林墓、亭林祠相通。面积约30亩，曲水环绕，有致用阁、思宜园、颂桔轩、二石斋、秀石虬松庄、秋山亭、三徐居、慈母阁、四柿亭、碑廊等，并配以诗文、字画、语录、塑像等，用以展示顾炎武的精神和生平。其中特别值得一提的是慈母阁，系为纪念顾炎武的嗣母王氏而建。王氏出身于书香门第，年少时，未婚夫病死，自愿守节，来归顾家。她为人贤淑，白天纺织，夜晚读书，顾炎武十余岁时，每教以忠义故事。清兵攻破昆山时，王氏绝食七日而死，临终告诫顾炎武说：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑目于地下。”王氏的言行，对顾炎武影响很大。 顾炎武是昆山历史上的一位杰出人物，也是中华民族历史上的一位杰出人物。在他身上，表现出许多值得后人继承和发扬的精神。 一是忧国忧民的爱国情怀。顾炎武生长于明朝末年，此时明王朝已是矛盾丛集，危机四伏，最终被农民军推翻。面对动荡的时局，顾炎武“感四国之多虞，耻经生之寡术”，努力探寻救世之策，他提出，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这句话后来被梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”，成为一代代仁人志士的座右铭。 二是坚贞不屈的民族气节。明朝灭亡后，顾炎武奋身抗清，志存复明，虽然一再受挫，但却未曾消沉，他曾以精卫自喻：“长将一寸身，衔木到终古？我愿平东海，身沉心不改。大海无平期，我心无绝时。”他多次拜谒明孝陵和十三陵，以寄托故国之思。当清朝试图强迫他出仕时，他以“刀绳俱在，无速我死”相拒，宁死也不愿为清朝服务。 三是行己有耻的道德操守。顾炎武十分重视人的道德修养，他援引管子“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，认为“四者之中，耻尤为要”，因为“人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也”。他特别强调士大夫道德品格的重要性，认为“士而不先言耻，则为无本之人”，“士大夫之无耻，是为国耻”。但他并不高唱道德的空调，而是致力于可操作的道德建设，即设定了一个“行己有耻”的道德底线，提倡人们用廉耻之心约束自己的言行，凡是自己认为可耻的事情就不要去做。 四是经世致用的务实学风。晚明士人蹈空务虚，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，遇事束手无策，后人遂以“平时袖手谈心性，临危一死报君王”讥之。顾炎武向这种空疏学风发出猛烈抨击，而把“明学术，正人心，拨乱世”作为治学目标，他教导弟子说：“君子之为学也，非利己而已也。有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。”在学术研究上，顾炎武坚持“取铜于山”，决不剿袭陈言，言必有据，重视实地考察，从而开创了一代新风，被推尊为“清学开山之祖”。 顾炎武已去世300多年，但他的精神却仍然滋育着、激励着后人。离开故居时，回望顾炎武手持书卷的立像，他双眉微皱，两眼凝视前方，仿佛仍在为故国忧思。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：【李舫】南岳一声雷——王夫之与船山精神
- 下一篇：【王光松】明代大儒陈白沙的静坐工夫