打禾：一束遗落田间的稻穗 一分温暖人心的关怀
http://www.newdu.com 2024/10/06 12:10:58 腾讯儒学 沈相辉 参加讨论
文/沈相辉 小时候干的最累的农活儿是收水稻，老家叫做“打禾”。其中有一个细节，常常引起我的深思。  百谷既多，种同齐熟（资料图 图源网络） 无论是打早禾（七月）还是打晚禾（十月），往往都会落下一些稻穗。我注意到，如果是打早禾，父母看到了这些稻穗就会随手捡起，从不浪费。但如果是打晚禾，父母便会视而不见。我当时觉得很奇怪，同样是稻穗，为什么父母在不同的季节表现完全不同呢？照农村人的说法，晚禾所收获的稻米比早禾的好吃，更应该爱惜才对呀。有一次我就直接问母亲这个问题，但她没有直接回答，而是问我：“打完晚禾的田里，有没有人在拾稻穗？都是哪些人在拾？” 我回答道：“有呀，村里的老婆子在拾。这有什么关系？”母亲对我的回答表示认同但并不满意，她严肃的说：“小小年纪，别没大没小，你得管人家叫婆婆，什么老婆子。她一个人孤苦伶仃，你不留点稻穗让人家拾，人家怎么过活？” 我受了批评，自然不服气，就反驳道：“那为什么打早禾时你们又自己拾了呢？”母亲回答道：“打早禾时，田里都是水，你叫她怎么拾，而且马上就要种晚稻，也来不及让她拾呀。”“那为什么不直接给他几斗粮食，不更省事。”我自作聪明的说到。母亲却说到：“人都是有脸的，你给她几斗粮食，你叫人家脸往哪里放？要不然，为什么每年都是以祠堂里和村委会的名义给她粮食。”我那时候还小，而且很叛逆，自然不会认同母亲说的这些个大道理。  政治清明（资料图 图源网络） 多年以后，当我读到《诗经·小雅·大田》时，突然明白了小时候母亲对我说的那段话。《大田》里说：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”用现代汉语就是说；“那里有一把遗落的禾束，这里有一把遗落的稻穗，这些东西呀，可以让那没有收入的寡妇维持生存。”郑玄说：“成王之时，百谷既多，种同齐熟，收刈促遽，力皆不足。而有不穫不敛遗秉滞穗。故听矜寡取之以为利。” 孔颖达则进一步指出这句诗的用意所在：“由此民所收刈，力皆不足，而令彼处有不获刈之稚禾，此处有不收敛之穧束，又彼处有遗馀之秉把，此处有滞漏之禾穗。此皆主不暇取，维是寡妇之所利。言捃拾取之，以自利己。今王不能然，使矜寡无所资，故刺之。”在孔颖达看来，农田里有没有遗落的稻穗让寡妇拾取，实际上也反映了一个时代的风貌。如果政治清明，老百姓收成好，自然不会舍不得那一点点遗落的稻穗，因此寡妇也就有稻穗可拾。  矜寡捃拾，足能自活（资料图 图源网络） 《诗经》里只说让寡妇拾取稻穗，后人看《诗经》自然不能这么狭隘。《诗经》的意思，只不过撵出寡妇作为没有收入的弱势群体的代表而已。所以孔颖达也说到：“《王制》及《书传》皆云矜寡孤独，天民之穷而无告者，皆有常饩。《地官·遗人》：‘门关之委积，以养老孤。’则官自有饩，而须捃拾者，以丰年，矜寡捃拾，足能自活。王者恐其不济，或力不堪事，乃饩之。” 可见丰年的时候，农民不拾取遗落的稻穗，是好让那些没有收入的矜寡孤独来拾取。这样既让弱势群体得以生存，又不伤害他们的自尊。当然，有些时候也许靠拾取稻穗仍旧不能生存，所以国家又会补助。《诗经》中的许多篇章，本是采自农村，所以《大田》中的这种描述，我觉得是可信的。要不然，两千多年前《诗经》中描述的现象，怎会如此契合于两千多年后的农村呢！  《诗经》中所体现的那种精神也正在死去（资料图 图源网络） 然而，伴随着打禾的消失，《诗经》中所体现的那种精神也正在死去。在我的记忆之中，小时候家乡人除了会遗落一些稻穗让有困难的人来拾取外，每年秋天打板栗的时候，也总会留一些不打，好让家里没有板栗树的人家也能够吃到板栗。路边的橘子树和柚子树也总会留几个挂在枝头，好让家里穷的孩子能够有些吃的。 市场经济之后，板栗能卖钱了，橘子、柚子都能卖钱了，所以这些树都被“保护”起来了。一到秋天，这些树上便啥也没有了。令我印象最为深刻的是村里一个开拖拉机的司机，他们家有一棵杨梅树，结的杨梅又甜又水灵。每到杨梅熟了的时候，许多小伙伴便会爬上去摘，他们一开始也不阻拦。等后来城里人开始下乡来收杨梅时，那司机就在杨梅树上倒着钉了好多大长钉，从此我们便再也不敢爬上去摘杨梅了。 我不禁想起了杜甫，杜甫住在瀼西草堂时，草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去了。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫于是写了一首诗送给这位吴郎： 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。  正统的儒家知识分子（资料图 图源网络） 杜甫这首诗的背后，还蕴含着“民胞物与”的情怀，有一种遥接先秦儒家精神的力量。作为一位正统的儒家知识分子，他这首诗所体现的精神，实际上可以与《大田》相媲美，因为它们的精神是一以贯之的。吴郎在收到杜甫的这首诗之后，多少有些惭愧，于是主动的撤去了篱笆，也可以说是一个知错能改的人。然而，今日千千万万的吴郎，还能改的回来吗？ (责任编辑：admin) |
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