傅佩荣：国学离现代生活有多近？
http://www.newdu.com 2024/11/27 10:11:25 2008年12月08日中山商报 第 佚名 参加讨论
中山网 今天，著名国学大师傅佩荣先生将在中山学院举办 《易经》讲座。昨天下午，在中山日报报业集团，傅佩荣先生接受了本地多家媒体的联合采访，就我国国学的发展、研究、普及，以及在解决当前社会诸多热点问题方面的作用，傅佩荣先生都给出了自己独到的见解。 以下是根据傅佩荣先生和记者的谈话整理，未经他本人审阅。 傅佩荣，祖籍上海。毕业于台湾辅仁大学哲学系，先后获得台湾大学哲学研究所硕士和美国耶鲁大学哲学博士学位，曾任比利时鲁汶大学客座教授、荷兰莱顿大学讲座教授、台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,现任台湾大学哲学系教授。是凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。2008年被浙江大学聘为讲座教授。 儒家思想能够树立人们的敬畏之心 当前中国社会存在一些比较突出的问题，如贪官的"前腐后继"、一些企业主的唯利是图，还有少数人置基本的家庭伦理于不顾去做自己想做的事。分析这些现象产生的根源，发现有一个共同点，那就是这些人心中缺乏一种敬畏之心，他们内心对法律、对道德、对舆论等等都毫不在乎，所以能够为所欲为，结果是害人害己。 傅佩荣认为，其实，国学在重塑人的敬畏之心方面也是有作用的。儒家思想对于现代人可提供四个字：对自己要"束"，即约束；一个人的修养是从自我约束开始的。对别人要"恕"，即宽恕，也就是己所不欲勿施于人。对物质要"俭"，即节俭，放在当前的环保思潮中，这一点尤其重要。最后一个就是对神明要"敬"，即敬畏。 有一种说法是中国文化中没有宗教信仰，实际上，古人斋戒只有一个目的叫做祭祀，祭祀是一种标准的宗教行为。孔子最谨慎的是斋戒，斋戒是为了祭祀，有人说孔子没有宗教信仰。因为他"敬鬼神而远之"，但孔子公开推崇大禹，其第一件事就是非饮食而孝于鬼神，说的是大禹自己吃住非常简陋，但是孝鬼神，鬼神代表祖先，孝顺这个字只能用于父母和鬼神。 中国人拜祭祖先的传统或许应该恢复，在家里放置祖先的牌位，定时进行拜祭，这种仪式能够让人树立光宗耀祖的观念，而通过文化的熏陶，能够达到人人们意识到，真正的光宗耀祖不是你挣了多少钱，或者考试考了第一名，而是你做了好人、做了好事。这样一种意识在邻里乡亲之间流传，回过头来必然会对一个人的行为有所约束，使他产生某种敬畏。 国学热忌讳过度功利化 这几年内地兴起了一股所谓的“国学热”，这是天时、地利、人和各种条件的配合。 傅佩荣认为，天时就是国内目前经济繁荣，经济繁荣使中国成为世界上一个举足轻重的国家，接下来国人自然就会问自己有什么样足以建立自信的传统，所以说对传统的国学重新重视是合理的。加上在文革中曾经出现过文化断层，人们更希望知道两千多年以来我们的祖先靠什么活在天地之间，到底有什么样的观念、怎样的人生理想。就地利来说，事实上周边各国如韩国、日本，他们一直都在维系也在传扬儒家思想，韩剧为什么吸引人，就是因为能够把儒家的文化放在他们的戏剧里面，很多人看的时候觉得很亲切。日本更不要说了，日本皇室有一个爱子取名叫敬宫，当时取名的时候就说“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，小女孩就叫爱之，叫敬宫。人和就是少数几位，像易中天、于丹他们，不能否认他们一流的表达让大家对传统文化中的如《三国》、《庄子》产生了浓厚的兴趣，这是好事。 但是，我们不能只停在这个阶段，至少还有两步要走，第一步是深入了解到底国学说什么。我们要深入经典，要学孔孟老庄的原著，而不能满足于其他流行人物的解读。第二步就是要跟生活结合，这些经典对于活在21世纪的我们有些什么用。事实上，国学可以帮助我跟别人相处，和他人建立起稳定的关系。一个人在社会上追求事业成就，一定要遵守一定的社会规范，使人感觉到有特殊的价值，如果能够做到这样的话才是国学热真正的目的所在。 当然，国学热中也出现这样那样的问题，比如过度的功利化和实用化，最终给人一种庸俗的不好印象。这当中有市场需求的问题，如所谓的“国学管理培训班”，这不是国学研究发展的主流。但同时，对于那些热衷于此的企业家，也应该给他们一句忠告：要想管理好别人，首先就要管理好自己，应该从国学经典里面吸取精神营养，修炼自己。 《三字经》的头六个字错了 最近有一部电视剧叫做《东方朔》，说的是汉武帝时代东方朔的故事。故事结尾处，东方朔的一个朋友领着一帮孩子在茅草屋里读《三字经》。闹了一个不小的笑话。《三字经》成书于元代，居然汉武帝时代就成为学生教材了。这也说明现在国人的国学素养程度。照这样下去，说不定有一天我们会看到孔夫子是念毛泽东著作成长的。 傅佩荣在接受采访时提出，三字经的开头六个字“人之初，性本善”是不对的，这根本不是儒家真正的理念，如果真是性本善的话，就无法解释为什么会有那么多恶的现象。美国有个调查，调查的问题是如果可以隐形的话，你要做什么事？美国群众很真实，80%的人选择要去抢银行。 正因为人性有弱点，人性本善是不真实的，实际上，儒家的思想是认为人性向善。在孟子那里，善和不善都指人的行动，而不是人的本质，人性若有本质的话，应该是一种向善的力量。孟子说，圣人并非没有缺点，而是因为他们把缺点当成缺点，然后去改正。人有了过错没关系，只要有向善的力量，努力去改正就行。而儒家文化能够让人发现内心有一种善的力量，由内而发，化被动为主动去做善事。 儿童应背儒家经典，中年后方可学道家 照司马谈的说法，古代思想有儒道墨法名阴阳六家，后四家作为哲学来说系统并不完备，所以将来引人注目的一定是儒家和道家。但儒道也是有区别的，孔孟强调天，老庄强调道；儒家掌握教育的资源，而道家偏向个体的自由跟觉悟。 所以，要想学习国学，小孩子应该背儒家的经典，因为儒家的经典从正面告诉人该怎么做，所以就老老实实地该怎么跟人相处、怎么孝顺。而学道家者必须是成熟的个体，小孩子最好不要学道家，小孩子学《老子》完全是莫名其妙，小孩子读“道可道非常道”，不疯了嘛。 儒家讲究尊重传统、重视教育、关怀社会，但是这样一来到了三四十岁就出现困难，为什么？做了半天没效果，做了半天甚至觉得不公平，善恶没有道义，好人出不了头、坏人得意，这个时候需要道家。道家的智慧用一句话说，就是从整体来看每样东西，从整体来看的时候就没有成败得失的问题，比如我现在委屈，但总体来看就没有委屈了，少年不得志还可望大器晚成，大器晚成就出于老子。像这样关键的问题学道家之后马上心胸开阔。 人一定要有两种方面的修养才能够稳定，将来国学的趋势我们还是要区分一下，所有人都要学儒家，但是只有年纪到一定时候、生命体验到一定阶段才适合学道家，看不懂庄子的真正思想是正常的，看懂了也不见得好，反而可能有危险。 《易经》教你掌握人生的主动权 《易经》是十三经中最早的一部，在文字发明前的伏羲时代就有了八卦。后来，周文王被囚羑里，对《易经》中的卦词增加了解说，其内容大多取材于当时的政治、民生、气候、地理。后来，孔子及学生，以及司马迁的父亲司马谈等人不断地充实完善，才成了今天我们见到的《易经》。 《易经》分两个部分，其一是义理，《易经》的“义理”告诉我们，宇宙万物一直在变化之中，充满无限的活力与生机，人类应该努力提升道德价值，以行善为主轴，搭配求真与审美的目标，使人生趋于完美的境地。其二是象数，也就是占卦。这并不是迷信，它是通过占卦向你提供全方位的信息，不要产生思维与抉择的盲点。 总的说来，易经在四方面展现了圣人之道：用在言语方面的人，会推崇它的言词；用在行动方面的人，会推崇它的变化；用在制造器物的人，会推崇它的图象；用在卜筮方面的人，会推崇它的占验。因此，人生的正途在于：培养德行、增强能力，以及启发智慧。把握这三点，人生的主动权操之于己，生命也将变得更充实也更有意义。 (责任编辑：admin) |
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