傅佩荣：狭义的国学必须紧扣人生观价值观来读
http://www.newdu.com 2024/11/27 10:11:34 2011年03月31日北京晨报 佚名 参加讨论
傅佩荣：狭义的国学必须紧扣人生观价值观来读 今天学儒家，当然应该回溯到孔子与孟子。若孔孟说得不对，后代儒者怎么说都没有用。若孔孟说得对，我们又何必假手后代儒者的解释？ 傅佩荣 台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。现任台湾大学哲学系教授。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。 “大学之道，在止于至善”。孔孟之道，善字贯穿始终。两千年来，后人屡次注解孔孟，却多歪曲。如今，重新整理圣人思想，还要重回经典本身，而不被后代儒者的解释所误。 【回复到经典本身】 北京晨报：您说国学经常被误读，比如孟子所说的“性本善”本意是什么？ 傅佩荣：在《孟子》书中，“性善”一词出现两次。这个说法是要反对“性无善无恶”、“性可善可恶”，以及“善恶是天生注定的”三种说法。孟子强调人对于善的态度是“水向下流”，“火向上烧”，“野兽奔向旷野”。这些比喻都肯定人性是一种动态的力量。关键在于“真诚”；只要真诚，内心就产生力量，要求自己做到“仁、义、礼、智”这些善行。至于“性本善”，则是宋朝学者从程颐到朱熹的观点，他们把人性分为两部分：“天地之性”（天理）与“气质之性”（人欲），然后肯定只有前者才是人性。朱熹甚至以这种观点去注解孔子说的“性相近也，习相远也”，然后指出孔子说得不够准确，像这样的注解，我们怎能轻易接受？ 北京晨报：儒家学问历史上曾经历过很多次改变，如汉朝董仲舒的改变、宋明理学时代的改变等，很多我们所熟悉的理论都是改动之后的，今天学儒学，应该学哪一种？ 傅佩荣：今天学儒家，当然应该回溯到孔子与孟子。从董仲舒到宋明清以来的儒家说法，可以让大学里的老师们去皓首穷经。今日社会所需要的是认真思考孔孟的说法是否正确又是否仍有意义。若孔孟说得不对，后代儒者怎么说都没有用。若孔孟说得对，我们又何必假手后代儒者的解释？当然，我们做研究的，应该参考所有学者的说法，取精用宏，但终究不能忽略源头活水。 【国学先要选择】 北京晨报：您研究国学数十年，在您看来，国学应该是一种什么样的学问，我们能从中学到什么？ 傅佩荣：国学有广义与狭义之分。广义的国学包括经史子集以及所有古人留下资料的作品，但这些材料太多太杂，一般人实无必要去学。狭义的国学必须紧扣“理念”来读。理念是指一个人的人生观与价值观而言。提供完整而充分理念的学派是儒家（以孔孟为代表）与道家（以老庄为代表）。其他学派可依个人兴趣去学习，但不必作全面推广。 北京晨报：现在很多人把国学当作挽救道德沦丧和精神世界的良药，对此您是怎么看的？ 傅佩荣：国学若要挽救道德与精神上的危机，必须首先考虑“选择”什么材料的问题。这一方面我的想法始终如一，就是大家学习真正的儒家（孔孟），然后到了中年阶段，可以学习道家（老庄）。这二家有如火车的双轨，可以让我们善度人生，走向理想的境地。以此为基础，每个人还可依兴趣与机缘，去学习其他的国学资产，如文学、历史、养生、武术等，也可以信仰某种宗教。 【善在于真诚】 北京晨报：谈孔孟，您都谈到了一个向善的问题，善在儒学中，占有怎样的地位？ 傅佩荣：古今中外的社会，都会劝人“行善避恶”，但是关于“善”是什么，却很少有人作明确的界定。以儒家来说，“善”的行为主要是“孝悌忠信”等，这些行为都有一个共同的特色，就是针对着“人与人之间，适当关系的实现”。因此，儒家谈善，不离人与人的互动关系。孔子在鲁国为官期间，有一次下朝回家时，家人报告“马厩失火”，孔子只问“有人受伤”吗？他没有问到马的损失。这件小事反映了孔子重人不重马的态度，意即再怎么贵重的资产（包括动物），都不能与人相提并论。这是标准的人文主义。那么，何谓“向善”呢？就是肯定人只要真诚，就会由内心引发一种力量，要求自己去行善，去实现“人与人之间的适当关系”。由于肯定人性向善，孔子才会把自己的志向定为“老者安之，朋友信之，少者怀之”。 北京晨报：其实所有的哲学都是导人向善，但在当今物欲横流、一切以金钱为判断标准的社会中，如何才能有让人向善的动力？ 傅佩荣：以儒家来说，要使人向善，关键依然是“真诚”。所谓真诚是说：我与别人来往时，不考虑利害关系，只问自己角色与身份应该做什么。并且，《易传》有两句话说得好：一是“闲邪存其诚”，要防范邪恶以保存内心的真诚；二是“修辞立其诚”，要修饰言辞以建立自己的真诚。可见真诚与邪恶势不两立，并且真诚必须有合适的表达方式。另一方面要借由教育，让人人知道“善”是什么，又为何要行善。 【西方哲学的助益】 北京晨报：您最先是研究西方哲学的，为什么会回转头来研究并且普及中国哲学？ 傅佩荣：先学西方哲学使我重视思考的逻辑性与推论的合理性。不管任何人说的话，一定要问：这话有无事实依据？它的思考有无矛盾？它的推论是否合理？并且，西方哲学重视“系统”，就是一种理论可用之于个人，亦可用之于社会，还可用之于大自然，然后这些方面能否追溯一个共同的根源？像这样的思考训练对于我们研究中国哲学是很有益的。我之所以转而研究及推广国学，主要是因为：一方面知道自己如果研究西方哲学，可能一生都跟在西方学者后面拾人牙慧；另一方面相信自己研究中国哲学是责无旁贷的使命，也有可能作出一些贡献。 北京晨报：研究中国哲学几十年，您认为值得吗？最大的成就是什么？它又是否给您的生活、生命带来影响？ 傅佩荣：研究中国哲学四十余年，非常值得，因为古人的智慧启发鼓励了我，也改善提升了我的生命价值。尤其在百年难得一遇的国学热中，可以略尽一己之力，共襄盛举，使我充满感恩之心，更加珍惜祖先的宝贵传统。 晨报记者 周怀宗 经典诵读 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子》 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语》 善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣，诚哉是言也。《论语》 子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。《论语》 (责任编辑：admin) |
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