知州黄槐与民俗信仰
http://www.newdu.com 2024/10/11 08:10:58 中国文化产业艺术网 佚名 参加讨论
 “黄山公文化”内容十分丰富。 “民为贵，社稷次之，君为轻”，这是古代思想家孟子的重要思想。寿宁境内第二位进士、北宋徽州知州黄槐一生实践“民本”理念。为救民，他开仓放粮赈灾;弃官归隐故里，他又为乡民施药治病，设馆办学。后人将黄槐尊奉为“黄山公”，其庙宇遍布闽东北、浙西南，信众达2000多万，成为继妈祖林默娘、奶娘陈靖姑之后的福建第三大地方神，其民俗文化也成为宝贵的非物质文化遗产—— 随着一年一度清明节的到来，寿宁县托溪乡圈石村石棺古墓和遍布各地的黄山公庙又热闹起来了，来自闽东北、浙西南各地的信众络绎不绝到这里祭拜，祈福祉，求平安。八百多年来，黄槐为民请命，积德行善，扶正祛邪的精神被社会普遍认同，成为具有特殊内涵的地方文化遗产。 “黄山公文化”是寿宁县非物质文化遗产。日前，寿宁县有关部门已将“黄山公文化”申报市级非物质文化遗产，并引起学术界的高度重视。 赈灾放粮 弃官归隐 《福建通志》记载：“黄槐，长溪人，政和间举进士第，授徽州尹，世乱挂冠学修炼术，隐居敛迹垂钓鹤溪。卒，乡人祠祀之，水旱疫疾祷之必应”。 史载，黄槐出生在北宋哲宗元祐年间，坊三图人(今寿宁县韶托村)，宋徽宗年间进士，是寿宁境内的第二位进士，徽州知州。 宋徽宗年间，国力衰竭，统治阶级面临内忧外患，农民起义此起彼伏，金兵大举南侵。黄槐上任不久，徽州境内(今安徽歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县及江西婺源等地)蝗、旱灾害频频，农作物颗粒无收，灾民流离失所，黄槐忧心如焚。他上表奏请朝廷减免徭役赋税，开仓放粮赈灾。然而，奸相蔡京把持朝政，不但不准赈灾，反而变本加厉地横征暴敛。为拯救数十万徽州人民，无奈之下，黄槐决定放弃仕途富贵，传令所辖州县全部打开官仓，赈济灾民。 黄槐自知私放官粮赈灾，朝廷不会放过自己，为避祸，改名黄山，挂印弃官，取道江西遁回老家韶托。 在民间，民众称黄槐为“解粮官”，徽州一带还流传着这样的民谣：“黄知州，挂冠印，赈粮谷，救万民。”民间文人墨客也赋诗赞叹：“徽州挂印犯天颜，赈灾放粮济众难，王眼无珠分黑白，民心有镜别忠奸。” 悬壶济世 设馆授业 归隐故里，淡泊名利的黄槐，始终不忘为百姓谋福祉。斯时，境内森林茂密，虎豹为患，豺狼肆虐。为了除害安民，黄槐张弓搭箭，在深山老林猎杀野兽。他还为村民传授狩猎技术，后人将其奉为猎户的守护神。 黄槐在狩猎中看见不少村民因疾病得不到及时医治而亡，让他痛心疾首。他运用自己所学医术，采集草药，研读中医病理，收集民间秘方，为百姓疗疾祛病。据说，他擅长医治风湿伤寒病症，一剂中药便让病人解除痛苦。他悬壶济世，救死扶伤，分文不取。 一日，黄槐游猎至鹤溪(今寿宁托溪乡)，看见这里鸟语花香，溪水清澈，鱼儿嬉游，民风纯朴，而文化教育却非常落后。进士出身的黄槐，为教化村民，便萌生了开馆办学，启蒙开智之念。 黄槐在鹤溪设馆授业，附近村民纷纷把孩子送进书馆读书。黄槐倾其所学，将知识传授给四邻八村的寒门子弟，为鹤溪一带播下了文化的种子。 如今，当年的草庐、书馆早已湮灭无存。后人为了纪念黄槐，在原址上建起了黄山公庙，四时祭祀。 修炼得道 羽化升天 乾隆版《福宁府志》载：“鹤溪仙岩，宋黄槐升仙于此，岩高数十丈，上有仙迹。”《寿宁县志》有这样的描述：“岩山，又名黄山仙岩，位于县西20公里托溪境内溪州村，海拔1040米，岩峰突兀，四面如壁，气势雄伟无比，顶上建有一石砌黄槐庙。” 据说，当年黄槐沿着鹤溪垂钓，来到了一个叫溪州的村庄，看见小溪中遍布着大大小小的褚红色鹅卵石，村旁岩山峥嵘伟岸，峭壁四面如削，岩峰突兀凌云，峰巅坦荡如砥，峦间祥云缥缈，颇有仙风神韵，不禁留连忘返，便在这里结庐隐居修炼仙术。 传说，一日黄槐在溪边垂钓，口渴走到岸边邱老太家喝茶。正在舂米的两姐妹看见黄槐到来，忙让座上茶。黄槐看她们舂米十分辛苦，随手拿起钓杆向石臼点了两下，稻谷顿时成了雪白大米，两姐妹惊奇不已。邱老太仰慕黄槐人品高尚，感激他长期周济关照，就将两姐妹嫁给了黄槐。 黄槐苦修仙术，终得道行圆满，临终前嘱咐妻子用石棺将其安葬在圈石村七星岩下。两夫人遵照遗嘱，择定农历九月九日午时安葬。山神、土地将重达数千斤的石棺抬到七星岩下埋葬，随手将两根木杖插在墓前。谁知木杖竟然生根发芽，长成了两株紫薇。如今，这两株紫薇依然生机勃勃，每年花枝累累。 相传，九月九日那天，岩山之巅彩云飘拂，岩峰上方仙乐袅袅。正午时分，一声巨响，只见黄槐破棺而出，在金牌彩旗簇拥下渐渐隐入天门。在岩山峭壁上的一块岩石，他留下的一个脚印，至今清晰可见。 祭祀文化 远近传播 为纪念黄槐，每逢清明节及农历九月九日，闽东北、浙西南等地信众成群结队到黄山仙岩及黄槐墓前点烛焚香，供献三牲五果祭祀。这位历史上的匆匆过客已成了乡民们“水旱疫疾，祷之必应”的地方神。 黄槐羽化成仙，闽浙边界的村民们就开始给黄槐修建庙宇，以缅怀他们心目中的清官。他在民间开始成为显神，广大信众到黄山公庙祈求福祉、求取功名、求医问病、求财求子，形成具有地方特色的民俗文化，成为构建乡土社会和谐向善的重要基础。据统计，目前，浙南温州、浙西丽水、闽北建阳、政和及闽东各县市已知的黄山公庙宇就有300多座，信众2000多万。 每年农历九月九日期间，托溪、洋尾、溪坪三个村庄都有举行隆重的黄山公祭典巡游仪俗。巡游仪俗有起驾安奉、请神献供、起马回銮等程序。每村接神仪队都要备神舆、銮驾执事、开路旗、锣鼓、龙伞及供品等，将乘坐八抬大轿的黄山公金身神像，在鼓乐声中迎进村里，各村信众沿途焚香跪拜。八百多年来，村民们乐此不疲，其民间信仰的影响十分深远，成为当地民俗文化的一大亮点。 “黄山公文化”内容十分丰富。为纪念黄槐，村民将鹤溪仙岩称为“黄山仙岩”;将其故里风光秀美的韶托水库命名为“黄槐湖”;黄山仙岩悬岩上留下的黄槐足印;七星岩下黄槐石棺古墓;全县还有三十多座黄山公庙宇。此外，各姓宗谱中记载着许多赞颂黄山公的诗词，民间还流传着许多脍炙人口的黄山公传说故事。 (责任编辑：admin) |
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