莱西民间对丧礼十分重视 莱西传统的丧俗习惯
http://www.newdu.com 2024/11/25 07:11:27 网络 佚名 参加讨论
 丧礼，也称“葬礼”是将死者硷、殡、奠、葬的礼节，标志着人生旅途的终结。 莱西民间对丧礼十分重视。旧时，人们生前就忙着准备后事。年过50岁即开始购置寿衣衣料。700岁预做寿衣。家境再贫寒也得省吃俭用，攒个“棺材本儿”（即积下一口棺材钱）。富人家则在死前已把棺材、墓室甚至陪葬物品都准备妥当了。 旧时，人们多相信有“阴间”存在，认为人死后灵魂可以转世，所以丧葬礼仪中封建迷信色彩浓重，陋俗甚多。笔者以好奇之心，听着老乡对过去年间，莱西人的传统丧俗的讲述。 土葬是莱西地区旧时普遍流行的一种葬式，礼仪复杂、繁琐，要经过停尸、招魂、报丧、入硷、吊唁、出殡、安葬等多道程序。 1）停尸与招魂：人临终前，亲属要为其沐浴更衣，守候跟前，高声呼喊死者的称谓，称作“叫魂”。如果子女都在场，则成为“儿女双全”、“有福气”。人去世后，由长子抬头，次子抬脚，移尸“停尸床”上。停尸床也称“灵床”，多用木板临时塔成，放在正屋明间，床头冲屋门。尸身上要盖一块白布，压5块生铁“防止猫狗经过时“诈尸”，头上盖一张黄表纸，口里衔5枚铜钱，床下放1盏油灯（为死者去阴间照明）。 如果人在外地死亡，尸身不准进家，要再屋外搭建小鹏停放，因相传死者鬼魂进家会使家宅不安。 尸身停放妥当后，要根据死者岁数用白纸剪出若干纸条扎成“招魂蟠”，悬挂在大门前，招死者魂灵回归躯体以求复生。“幡”也是报丧的一种形式，送葬时在坟前焚化。 2）报丧：人死后，丧家近亲晚辈要到亲友家报告死讯，说明死因和死亡时间，或写讣告派人送出报丧。同时，在院内南墙或大门内照壁上“发丧榜”，即用白纸写上死者的生辰年月和寿限。丧榜写法很有讲究，男的榜文字数必须为奇数，女为偶数。死者不足30岁的，榜文中称“得年”，60岁以上者称“享年”，70岁以上者称“享寿”，80岁以上者称“高寿”。 停尸时间一般为3天，3天内要每天3次到土地庙“报庙”，即“送浆水”，分别称“报早庙、“报午庙”和“报晚庙”。第二天中午称“报大庙”，因为这是亲友最齐，“报庙”的顺序是吹鼓手在前；其次是死者的两位侄子，一人提汤罐，内盛用生水、面粉和小米合成的浆水；另一个人端木盘，上放香纸；随后是手拖一根“哭丧棒”（柳木棍）的孝子（一般为长子），其他亲属排在最后。到土地庙后，要先在庙周围浇一圈浆水，接着点燃香纸，口喊“**（孝子对死者的称呼），给您送汤水来啦！”然后每人行礼，按原路返回。 人死后第三天，还要给死者“送盘缠”，地点再村头的十字路口，意思是给鬼魂路费。盘缠是一些纸包袱，里面装着锡箔纸折成的元宝，有的还扎有金银山、聚宝盆、童男、童女、马匹、车娇等。包袱外面写上死者的名字，说是怕别的鬼魂冒领。到十字路口后，用麸子撒出一城墙形状的图案，西南边留门，说是引死者朝西南方向走，回“云南”老家（莱西地区有些地方传说祖先是从“云南”迁移来的，这里的“云南”非指现在的云南省，乃指燕云十六州以南，前文已有论述），然后将金银山等纸具放在“城墙”中焚化。 治丧期间，丧主家属要穿孝服。古代，孝服有5中类型：“斩衰”、“奇衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”，称“五服”。亲属根据与死者亲缘关系的远近来穿不同类型的孝服，“斩衰”为最重的孝服。 3）入硷：也称“盛硷”。时间多在人死后的第二天下午，是向死者遗体告别仪式，要经过“铺棺”、“装尸”、“盖棺”等程序。铺棺是先由大孝子用笤帚在棺上扫3下，由帮办丧事的妇女铺上谷草，棺内四角各放1对铜钱和栗子、枣。装尸前，，死者子女要为其净面，一半是用棉球蘸水在死者脸上象征性地擦拭几下，然后由孝子抱抬死者头部，女儿或女婿抬脚将尸体装入棺内。入硷时，死者的亲属都要到场，经其点头方能入硷。入硷后要给死者盖上“寿被”，放入死者生前喜爱的物品，然后钉上棺盖，称“封棺”。封棺时，在场人要叫着死者的称谓，大呼“躲钉子”。待7根钉子全部钉完后，入硷灵，朝夕祭奠，出葬后的前一天，守灵的人不能睡觉，称“坐夜”。 4）出殡：出殡是葬礼中最隆重的一道程序。古时，富有者为显耀门庭，极力铺张；一般人家为表述孝心，也多尽力而为，从而造成了人力和物力的极大浪费。 出殡的程序一般为：“闹丧”，吹鼓手清晨来到丧家门前吹奏哀乐；“背棺”鼓乐声中，十几名背棺人走进灵堂，分前后左右将灵柩背出，放在彩架上，围上棺罩。背棺要求四平八稳，不能倾斜；“发引”由8人（多者32人）将灵柩缓缓抬起；“摔老盆”灵柩离地时，有专人将一个瓦盆摔碎。据说瓦盆是死者的锅，只有摔的粉碎，死者才能带到阴间使用。随后，送殡的队伍就按固定的序列向村外墓地走去，队伍最前面的是一个纸扎的面目狰狞的“开路神”，也叫“打鬼神”，用以驱赶沿路的鬼魂，后跟铭旌、挽联、纸活（纸扎的器具），孝子和灵柩。孝子要头戴孝帽，身穿孝服，耳垂棉纱，一手执“招魂幡”，一手拄哭丧棒，由两个搀扶走在灵柩前。灵柩后是身穿孝服、头戴孝带的女儿和其他亲族。沿途有死者生前好友摆设的“路祭”。路祭就是在路中摆上桌子，供上祭品。逢路祭，灵柩要停下，亲友祭拜，孝子答谢。路祭以后，妇女返回，其他人伴灵柩去墓地。仪式即告完成。 5）吊唁：民间多称“吊孝”。死者入硷后，停灵家中，丧家亲属在家中设灵堂，固有人家则搭设灵棚。灵前放桌子，桌子上摆有死者牌位、香炉、蜡台和供品。亲友前来吊唁时，死者亲属陪哭，随后屈右膝跪拜亲友，称为“谢孝”。 有的人家还为死者早亡的丈夫或妻子写一面牌位，由子侄去墓地迎回灵堂，与死者的牌位并列，共享祭祀。 6）安葬：又称“下葬”，到墓地后，将灵柩撤去棺罩，连同陪葬品一并放进墓穴内。陪葬品多为纸扎或泥塑的车马器皿。莱西有些地区放的是何死者岁数相等数量的小枣勃勃。随后铲土掩埋，筑起坟堆。下葬仪式结束后，丧主回家祭拜死者牌位，设家宴招待亲友，答谢客人。 圆坟：殡葬后的第二天上午，丧者亲属带高粱、谷子等种子来到墓地，将种子与土搅拌后，绕坟挣、反各转3圈，边撒种子边念道：“一撒金，二撒银，三撒骡马成了群，光要做官为官的，不要喝酒赌钱的。”这叫做“圆坟”。至此，丧俗礼仪全部结束。 7）烧七：“圆坟”后每7天子女上坟祭扫1次，称“烧七”。“五七”为大祭，亲友需参加，至“七七”为止。百日祭扫称“烧百日”。此后，每年死者去世之日祭扫称“烧周年”，3年为止。 新中国成立后，提倡丧事从简，逐步废除了旧式丧礼。上个世纪50年代后，莱西人民政府号召破除迷信，移风易俗，拆除土地庙，铲除坟头。1974年春，莱西县政府向全县人民发出《推行火葬的宣传通知》，废除了土葬，实行火葬。原绕岭乡率先推行，将死者遗体都送至规定场火化。1976年8月，莱西火化场建成，全县火葬普及。 随着火葬的普及，殡葬仪式也逐渐改革。废除了棺椁，改披麻戴孝为佩戴黑纱，改烧香纸为敬献花圈、挽联。许多村子召开追掉会，以示哀思。设立公墓，将死者骨灰统一埋葬。近年来，也有开始有人将亲人骨灰撒入大海。 (责任编辑：admin) |
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