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汉镜撷英 一起来赏赏古人的镜子


    新莽至东汉时期的铜镜制作很精致,是两汉时期铜镜发展的高峰,铜镜纹饰更为复杂多变,有规矩纹、神仙鸟兽纹、四神纹、流云纹、波折纹和锯齿纹等,其中流云纹、波折纹和锯齿纹多饰于镜缘上。这个时期,铜镜上的花纹以单线勾勒轮廓为主要表现手法,线条纤细,繁缛,流畅生动。东汉中期以后,神兽镜、画像镜、龙虎镜等镜种出现,由于采用浮雕式技法,使得主体纹饰隆起突出,较之以前采用线条法装饰的纹样更为形象生动,开创了后代铜镜高圆浮雕的制作手法。其主体纹饰采用浮雕式技法,标志着中国铜镜发展到了一个新的阶段。这个时期的铜镜按形式可分为高浮雕、浅浮雕、画像镜三种。
    高浮雕技法的采用,使神、禽、兽的形态更为活灵活现。纹饰构思也多样化,如神兽镜充满幻想和神话色彩,展现出当时人们心目中的神仙世界。禽兽镜则多装饰龙虎、瑞兽、凤鸟等动物纹,生龙活虎。
    浅浮雕工艺多见于青龙、白虎、朱雀、玄武四神组合镜,图案更加写实,较之过去的四神图案更为精美,形态更加生动。画像镜纹饰略显扁平,但题材广泛,富于变化。尤其是神人、车骑等画像镜,富有情节性和故事性。
    现按此分类,就我们收藏的汉代浮雕镜、部分博物馆藏镜以及拍卖会的汉代铜镜作一介绍。
    禽兽纹镜
    1.盘龙镜
    直径13厘米。主区以高浮雕工艺刻划出一条带生殖器的盘龙,龙的裆部刻划一只硕大的神龟,体浑圆、尾短小,甲毕现。神龟右侧有一阳具,睾丸下垂,阴茎微挺。在龙虎镜中,有的纹饰中也配以神龟形象,神龟的左上角即虎的裆下有一完整的阳具生殖器,或认为看似龙虎间的这种撕咬争斗,实为自然界兽类之间雌雄交配时情感的酝酿,称其为“龙虎交媾镜”(参见王趁意《中国东汉龙虎交媾镜》)。此盘龙镜体现的是一种生殖崇拜,是人类祈求繁衍生殖、世代相传的一种体现。至于该铜镜如何称谓才更确切,还有待仔细斟酌。
    
    盘龙镜
    直径13厘米
    2.龙虎镜
    直径12厘米。左龙右虎排列,身躯部分压在镜钮下。高浮雕表现的图案中,龙虎形象雄健有力。其外围环绕一周铭文:“中昌作镜四夷服,多贺国家人民息,胡虏殄灭天下复,风雨时节制,长保亲二”,再外围两圈锯齿纹间有一圈波折纹。有称此镜为龙虎对峙镜,也有认为此为隐形龙虎交媾镜,看法不一。
    
    龙虎镜
    直径12厘米
    3.双虎镜
    直径10厘米。两虎夹镜钮相对,相互对称。图案相较平面线条法显得更为流畅生动。较为特殊的是其边缘为三角缘,表面呈现水银古。
    
    双虎镜
    直径10厘米
    4.四乳四禽镜
    直径10厘米。四乳四浮雕鸟纹。本来四鸟的图案非常简单,但是由于高浮雕技法的运用,使之生动活泼、生机盎然。
    
    四乳四禽镜
    直径10厘米
    5.四神镜
    直径13厘米。钮座外为一双线方框,方框四角外各饰一带座乳丁,分成的四区内分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。《礼记·曲礼上》:“如鸟之翔,如蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物。”四神是勇猛和武力的象征,同时还代表一定的方位,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎。在汉代及其以后,四神又逐渐演变成了拱卫天帝的四大方阵,变成了星宿的名称。在古人看来,四神既是守卫四方的神灵,又是驱逐邪恶、护卫人们升天的祥物。四神的图案最早出现于西汉,到东汉中期,由于高浮雕技法的出现,使得四神图案在铜镜纹饰上体现得更为生动,层次感更强。
    
    四神镜
    直径13厘米
    6.单凤镜
    直径12厘米。钮座下叠压一只飞鸟,其外为一圈短斜线纹带,圈外饰一周长锯齿纹。此镜为画像镜,纹饰略显扁平,虽然没有前几种镜的立体感强,但是相较于平面线条纹饰更能体现出飞鸟翱翔的动态。
    
    单凤镜
    直径12厘米
    7.独龙镜
    直径12厘米。一龙压在钮座下,独角,张口,四肢张开,尾卷曲。此龙纹亦作画像镜技法,形态比平面线条龙纹更为活灵活现。
    
    独龙镜
    直径12厘米
    8.四兽镜
    直径12厘米。四乳将纹饰分为四区,每区置一兽作奔跑状。由于采用了高浮雕技法,所以四兽浑圆舒转,动感十足。
    
    四兽镜
    直径12厘米
    神兽纹镜
    以浮雕式的手法表现主题纹饰神人、龙虎、禽兽等,图案立体感较强。根据神兽的配列方式一般分为阶段式、对置式、同向式神镜。
    阶段式又称重列式,神像自上而下分层排列,宛如凿在壁上的一层层佛龛,以五段式最多,三段式次之。而五段式中每段都有不同数目的神仙,神人的模样差不多,头较大,面部表情淡漠,着宽袖开领长衫,端坐,左右肩部向上弯起似飘带的双翼,其外有一圈铭文。在神人的周围饰有四神、怪兽等形象。有学者认为,这些神人排列从第一段到第五段分别为南极老人、伯牙弹琴和知音钟子期,西王母和东王公,黄帝和句芒,天皇大帝;其他的神像代表了北极星周围的青、赤、黄、白、黑五帝座。湖北武汉文物商店收藏的阶段式神兽镜,纹饰横列成五排,各排都分布着神人、神鸟和神兽,并有铭文88个字。
    
    阶段式神兽镜
    湖北武汉文物商店收藏
    此为五段式各排均分布神人、神鸟和神兽。有铭文88个字
    不同的三段式神兽镜各段神人的数目和排列有不少差异,关于这些神像的内容,有玉皇大帝、东王公、西王母、仓颉与神农。有的学者进行过分析:上段是天界,中段是天与地不死的世界,下段是地界;镜钮是大地的中心,是升天的通道;仓颉是文字的发明者,神农是医药与农作物的神。因此,上中下三段表现的是整个宇宙。其他一些式样(对置式和同向式)的神兽镜虽然神兽的排列组合和形式不同,但主神都有东王公、西王母等。对置式神兽镜,亦称方枚神兽镜,钮座外高浮雕神兽纹及半圆、方枚相间,纹饰作环绕式排列,方枚内有铭文。此类型题材的神兽镜内容非常丰富,所饰如东王公、西王母车马出行等,富于变化。从这些铜镜的铭文、纹饰及仙人传说故事题材看,反映了汉代人渴望长生不死、羽化升仙的思想。
    
    对置式神兽
    神兽镜中还有一类是画像镜,神人、车骑、歌舞、龙虎、珍禽和瑞兽等纹饰略呈扁平状,比起浮雕式神兽镜来,立体感稍差,结构布局也不同,一般以四乳分成四区。但题材更为广泛,富于变化,也更能体现汉代人们的发散性思维和丰富的想象力。
    画像故事镜
    画像镜充满了神话色彩,同时也反映了当时的现实生活。尤其是一些脍炙人口的历史故事也出现在铜镜上,如上海博物馆收藏的吴王、伍子胥画像镜。在四乳分成的四区中,分别是坐在帐幔中的吴王、持剑自杀的伍子胥、越王与范蠡以及越王二女,并有铭文标明他们的身份。越王勾践卧薪尝胆,伍子胥愤而自刎,吴王夫差骄奢亡国的故事以各种不同形式广泛流传,由此画像镜可见,这一历史故事早在汉代就已广为人知。
    具有故事性情节的还有车马出行镜和狩猎镜等。车马镜的纹饰最为华丽,其车体形制多样,两侧立屏高起,开着各式小窗,车后帛带飘逸,骏马矫健有力,可谓车驱马跃,十分壮观。这类铜镜反映了汉代贵族生活的一个侧面,颇有研究价值和艺术价值。
    
    吴王、伍子胥画像镜
    狩猎镜如中国嘉德2008秋季铜镜拍卖会拍品瑞兽狩猎画像镜所示,四乳将纹饰分为四区,分别饰有独角兽、龙、虎,以及单腿跪立、怒目圆睁、持长矛刺虎狩猎之人。
    
    瑞兽狩猎画像镜
    中国嘉德2008年秋季拍卖会拍品
    总之,作为汉代青铜镜精华的龙虎镜、神兽镜、画像镜,以其精美的纹饰、精湛的工艺向人们昭示了当时铜镜的发展水平,折射出古代能工巧匠的艺术创造力。其特有的历史价值、科学价值、艺术价值和收藏价值历来吸引着人们,给人们带来精神上和物质上的双重享受。
    (本文作者:江苏徐州 尹钊/刁海军/王红艳/张继超)
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