张载(3)
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主要著作 根据朱熹《近思录》的《引用书目》、晁公武《郡斋读书志》、赵希并《郡斋读书志附志》、陈振孙《直斋书录解题》所载,张载的著作有《正蒙》、《文集》、《易说》、《礼乐说》、《论语说》、《孟子说》、《语录》、《横渠春秋说》、《信闻说》、《横渠孟子解》、《正蒙书》、《崇文集》、《语录》、《经学理窟》、《正蒙书》、《祭礼》等书,后来到元明时,一部分著作渐渐佚失。明朝万历年间,沈自彰遍搜张载著作,编成《张子全书》。 《正蒙》、《横渠易说》均是张载自己的著作,《张子语录》、《拾遍》是他历年讲学的著作,《经学理窟》是张载、程颐的语录类编。虽然根据后人考证,上述被当作张载著作的书籍并不都是张载亲自所写,而有门人弟子的记录,但都反映了张载的思想,因此都足可当作参考。 这些著作中,尤其主要的是张载于逝世前一年所写的《正蒙》,书名取自于《易经》“蒙以养正”,共两万余字,关中学者把此书视同《论语》,历代学者都曾为此书做注。非常著名的“二铭”(即《西铭》、《东铭》)也均出于此书。 著作试读 天地之气,虽聚散、攻取百途,然其为理也顺而不妄。气之为物,散入无形,适得吾体;聚为有象,不失吾常。太虚不能无气,气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚。循是出入,是皆不得已而然也。然则圣人尽道其间,兼体而不累者,存神其至矣。彼语寂灭者往而不反,徇生执有者物而不化,二者虽有间矣,以言乎失道则均焉。 ——《正蒙·太和》 地纯阴凝聚于中,天浮阳运旋于外,此天地之常体也。恒星不动,纯系乎天,与浮阳运旋而不穷者也;日月五星逆天而行,并包乎地者也。地在气中,虽顺天左旋,其所系辰象随之,稍迟则反移徙而右尔,间有缓速不齐者,七政之性殊也。月阴精,反乎阳者也,故其右行最速;日为阳精,然其质本阴,故其右行虽缓,亦不纯系乎天,如恒星不动。金水附日前后进退而行者,其理精深,存乎物感可知矣。镇星地类,然根本五行,虽其行最缓,亦不纯系乎地也。火者亦阴质,为阳萃焉,然其气比日而微,故其迟倍日。惟木乃岁一盛衰,故岁历一辰。辰者,日月一交之次,有岁之象也。 凡圜转之物,动必有机;既谓之机,则动非自外也。古今谓天左旋,此直至粗之论尔,不考日月出没、恒星昏晓之变。愚谓在天而运者,惟七曜而已。恒星所以为昼夜者,直以地气乘机左旋于中,故使恒星、河汉因北为南,日月因天隐见,太虚无体,则无以验其迁动于外也。 ——《正蒙·参两》 世人知道之自然,未始识自然之为体尔。 有天德,然后天地之道可一言而尽。 ——《正蒙·天道》 海水凝则冰,浮则沤,然冰之才,沤之性,其存其亡,海不得而与焉。推是足以究死生之说。 有息者根于天,不息者根于地。根于天者不滞于用,根于地者滞于方,此动植之分也。 生有先后,所以为天序;小大、高下相并而相形焉,是谓天秩。天之生物也有序,物之既形也有秩。知序然后经正,知秩然后礼行。 凡物能相感者,鬼神施受之性也;不能感者,鬼神亦体之而化矣。 物无孤立之理,非同异、屈伸、终始以发明之,则虽物非物也;事有始卒乃成,非同异、有、无相感,则不见其成,不见其成则虽物非物,故一屈伸相感而利生焉。 ——《正蒙·动物》 知性知天,则阴阳、鬼神皆吾分内尔。 天性在人,正犹水性之在冰,凝释虽异,为物一也;受光有小大、昏明,其照纳不二也。 天良能本吾良能,顾为有我所丧尔。 ——《正蒙·诚明》 大其心则能体天下之物,物有未体,则心为有外。世人之心,止于闻见之狭。圣人尽性,不以见闻梏其心,其视天下无一物非我,孟子谓尽心则知性知天以此。天大无外,故有外之心不足以合天心。见闻之知,乃物交而知,非德性所知;德性所知,不萌于见闻。 由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎? 人谓己有知,由耳目有受也;人之有受,由内外之合也。知合内外于耳目之外,则其知也过人远矣。 ——《正蒙·大心》 乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾共体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以长其长;慈孤弱,所以幼吾幼。圣,其合德,贤,其秀也。凡天下疲癃残疾、惸独鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之,子之翼也;乐且不忧,纯乎孝者也。违曰悖德,害仁曰贼;济恶者不才,其践形,唯肖者也。知化则善述其事,穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝,存心养性为匪懈。恶旨酒,崇伯子之顾养;育英才,颍封人之锡类。不弛劳而底豫,舜其功也;无所逃而待烹,申生其恭也。体其受而归全者,参乎!勇于从而顺令者,伯奇也。富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。存,吾顺事,没,吾宁也。 ——《正蒙·乾称》(即《西铭》) 戏言出于思也,戏动作于谋也。发乎声,见乎四支,谓非己心,不明也;欲人无已疑,不能也。过言非心也,过动非诚也。失于声,缪迷其四体,谓己当然,自诬也;欲他人己从,诬人也。或者以出于心者,归咎为己戏,失于思者,自诬为己诚,不知戒其出汝者,归咎其不出汝者,长傲且遂非,不知孰甚焉! ——《正蒙·乾称》(即《东铭》) 芭蕉心尽展新枝,新卷新心暗已随。愿学新心养新德,旋随新叶起新知。 ——《芭蕉》 (责任编辑:admin) |