顾颉刚

    字号：名诵坤，字铭坚，号颉刚；小名双庆
    生卒：公历1893年5月8日—1980年12月25日
    时代：近现代
    籍贯：江苏苏州
    简评：历史学家；古史辨派代表人物

    生平简介
    1893年农历3月23日（阳历5月8日）出生于江苏省苏州市一书香世家，据顾颉刚先生自述：
    我出生时祖父为我算命，命里缺土缺金，我的排行是“诵”字，因此起名为诵坤，取字铭坚。稍长，我的父亲取名字相反的古义，又起了一个号叫颉刚。（选自《我在北大》）
    先生2岁识字，6岁始入私塾，8岁读毕四书。14岁时清廷废科举，遂考入长元吴公立高等小学校接受新式教育，两年后考入苏州公立第一中学堂，常到玄妙观旧书肆阅读，21岁考入北京大学预科，课余听章太炎讲学，始知今、古文经学的分岐。
    先生嗜观京剧，在自请休学的半年中，几乎每日看戏，由此认识到中国戏剧故事的变迁。秋后改入预科一部，听马裕藻国文课、沈兼士文字学课，并从夏曾佑《中国历史教科书》中得知上古有“神话时代”和“传疑时代”。1915年因病返苏休养，始读康有为《新学伪经考》、《孔子改制号》，受其“上古事茫昧无稽”的观念影响，同时对今、古史家的长短有了自己的判断。在此基础上，1916年先生作《清代著述考》，成稿20册，同年夏考入北京大学文科中国哲学门。
    之后蔡元培任校长，聘陈独秀、胡适任教，胡适讲中国哲学结胎的时代，抛开三皇五帝，直接从周代讲起，在学生中产生极大震动，1918年，北大教授征集歌谣陆续在《北京大学日刊》上发表，其时先生正在家养病，读后耳目一新，亦在家乡搜集民间歌谣，并对连带得到的风俗材料加以关注。
    1920年毕业于北京大学哲学部，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。在毕业留任北大图书馆编目员期间，受到胡适研究方法的启发，认识到故事的来历和演变有许多层次，研究古史也可借用研究故事的方法。又经胡适、钱玄同等人影响，产生编集辨伪材料的兴趣，很快深入到古书、古史的研究中，自此开始考辨古史。次年，提出“层累地造成的中国古史观”论点，在史学界引起争论，后编入《古史辨》（八册），收录自己和他人研讨争辨文章。
    “九•一八”事变后，积极宣传团结抗日。1934年与谭其骧创办历史地理学专业刊物《禹贡》（半月刊），次年年成立禹贡学会。1935年，由于当时民族危机深重，逐渐侧重边疆地理研究，并于1936年创立边疆研究会，同时宣传抗日。抗战期间，转入内地。1939年顾颉刚发表《中华民族是一个》，开启了输血论的先河，提出“汉人是许多民族混合起来的，他不是一个民族”。
    1949年后曾任中国科学院历史研究所研究员，著有《秦汉的方士和儒生》、《三皇考》、《史林杂识初编》、《中国历史地图集》（古代史）、《孟姜女故事研究集》、《吴歌甲集》等。
    文革开始后不久，被定为“资产阶级反动学术权威”遭受批斗，后在周恩来总理的提议下，恢复工作，主持“二十四史”标点工作，然由于身体欠佳，实际由白寿彝负责，唐长孺、翁独健、陈述等各史专家分工合作完成。1979年末病势渐沉，次年12月25日，因脑溢血于北京逝世。
    师承关系
    师从：胡适先生。
    师兄弟：
    罗尔纲（主治太平天国史、晚清史）；
    傅斯年（主治先秦史、语言学、考据学）；
    周汝昌（主治红学）；
    唐德刚（主治晚清史、近代史）；
    吴晗（主治明史）；
    季羡林（主治印度学、梵文、佛学）。
    主要弟子：
    谭其骧 (复旦大学专攻历史地理学）；
    童书业 (山东大学专攻金石考古、先秦史；主编《古史辩》第七册）；
    杨向奎 (山东大学专攻国学、红学、中国哲学等）。
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